조선총독부는 일제가 1905년 《을사5조약》을 사기적방법으로 날조한데 따라 우리 나라의 정치, 군사 등 전반을 통솔하고 감독하기 위해 설치했던 조선통감부의 후신으로서 1910년 9월에 조작해낸 식민지통치의 최고기관이였습니다.

위대한 수령 김일성동지께서는 주체26(1937)년 6월 1일 조선인민혁명군을 이끄시고 국내진공을 단행하시면서 발포하신 《포고》에서 조선총독부를 가리켜 조선민족의 피를 빨아 배를 불리는 흡혈귀라고 명명하시였습니다.

조선총독부는 한마디로 말하여 일제가 우리 인민을 정치적으로 억압하고 지배하던 극악한 폭력기관이였고 우리 나라의 경제명맥을 틀어쥐고 우리 인민의 피땀을 짜내던 악랄한 경제략탈기구인 동시에 우리 인민의 민족자주의식과 민족전통을 말살하고 노예적굴종사상을 강요하던 흉악한 식민지지배기관이였습니다.

조선총독부의 최고수위에 틀고앉아있던 일본《천황》직속의 총독은 물론 정무총감이니 뭐니 하는 자들은 모두 포악무도한 략탈자, 살인마들이였습니다. 초대총독 데라우찌는 물론 하세가와, 사이또, 야마나시, 우가끼, 미나미, 고이소, 아베  등 총독의 자리에 틀고앉아 있던자들은 하나같이 파쑈폭군들로서 우리 나라에서 행정, 립법, 사법, 군대통수권 등 무제한한 권력을 행사했습니다.

총독부산하에는 총독관방, 내무부, 탁지부, 농상공부, 사법부 등 행정부서들이 있었으며 소속관서들로서 취조국, 경무총감부, 재판소, 감옥 등 정치적폭압기구들과 철도국, 체신국, 전매국, 림시토지조사국, 세관, 인쇄국 등 경제략탈기관들 그리고 식민지교육문화기관들, 지방관서들로서는 도청, 시청, 군청, 면사무소 등이 설치되여 온 나라는 말그대로 철창없는 감옥으로 되였습니다. 

조선총독부는 우리 인민의 반일의식을 거세하고 저들의 식민지통치를 유지할 목적으로 헌병경찰제도를 조작해낸 다음 이에 기초하여 극악한 중세기적공포정치인 무단통치를 실시했고 우리 인민의 대중적반일항쟁인 3.1봉기이후에는 문화통치로 그 형식을 달리했으나 본질에 있어서는 아무런 변화도 없었습니다.

조선총독부는 《범죄즉결령》에 따라 우리 나라의 이르는 곳마다에 설치한 헌병 및 경찰기구들을 동원하여 법적수속이나 재판도 없이 조선사람들을 마구 처형했고 수백만명의 조선사람들을 유괴, 랍치, 강제련행하여 죽음의 전쟁터와 고역장들에 내몰았으며 비밀보장의 구실밑에 수많은 조선사람들을 집단학살하는 만행도 서슴지 않고 감행했습니다. 뿐만아니라 기만적인 《동조동근》, 《내선일체》의 구호를 내들고 《황국신민화》정책을 강행하였으며 나중에는 조선사람의 성과 이름, 말과 글까지 없애버리려고 날뛰였습니다.

이처럼 조선총독부는 일제식민지통치의 전기간 우리 인민에게 온갖 불행과 고통을 들씌운 일제의 식민지폭압기구였습니다.

우리 겨레는 일제가 우리 인민에게 들씌운 만고대죄를 절대로 용서치 말아야 하며 어느때든 피의 대가를 받아내야 할것입니다.

최영송 | 김일성방송대학 2021-06-12

우리 당과 공화국정부는 재일조선인운동과 마찬가지로 해외교포운동을 동포들의 민주주의적민족권리를 옹호하고 진정으로 자기 조국과 민족을 위한 민족적애국운동으로 강화발전시켜나가고있습니다.

우리 나라의 해외교포운동은 총련의 결성과 더불어 자기 발전의 새로운 력사적시대를 맞이하게 되였으며 민족적애국운동의 본보기를 가지고 모든 지역과 나라들에로 확대발전되였습니다.

위대한 수령 김일성동지께서는 다음과 같이 교시하시였습니다.

《총련을 해외교포조직의 본보기로 더 잘 꾸리면 다른 나라에서 사는 우리 동포들이 조직을 꾸리는데서 거울로 삼을수 있습니다.》

본보기를 창조하고 모범을 일반화하는 방식은 위대한 수령님들께서 혁명투쟁과 건설사업을 령도하시면서 창조하시고 일관하게 견지해오신 사업방법입니다.

위대한 수령 김일성동지께서는 주체44(1955)년 5월 25일 재일조선인들의 합법적애국단체인 재일조선인총련합회를 결성하시여 주체적인 해외교포운동의 본보기를 마련하시였습니다.

총련의 강화발전을 현명하게 령도하여주신 위대한 수령 김일성동지께서와 위대한 령도자 김정일동지께서는 총련을 본보기로 하여 세계 여러 지역에 해외교포조직을 결성하는 사업을 현명하게 조직령도하시였습니다.

우리 당은 모든 해외교포조직들을 애국애족의 기치밑에 나라와 민족을 사랑하고 조국의 자주적통일을 원하는 사람이라면 누구나 다 망라하는 우리 식의 대중적인 정치조직으로, 자기 지역에 사는 해외동포들의 사상동향과 준비정도, 거주국의 정치적립장과 실정에 맞게 자기의 활동을 민족적애국사업을 중심에 놓고 자주적으로, 창조적으로 벌려나가는 참다운 애국조직으로 건설하도록 하였습니다.

위대한 수령님들께서는 조국을 방문하는 세계 여러 지역의 수많은 해외교포인사들을 만나주시고 해외교포운동과 관련한 귀중한 교시들을 주시였으며 세계 여러 지역에 조선민주주의인민공화국의 당당한 해외교포조직들을 결성하도록 손잡아 이끌어주시였습니다.

우리 당의 현명한 령도에 의하여 주체78(1989)년 11월 당시 쏘련지역에 살고있는 해외동포들은 조선통일촉진위원회(아쏘크)를 결성하였으며 그후 주체82(1993)년 9월에 그 명칭을 국제고려인통일련합회(국제고통련)로 개칭하였습니다. 주체86(1997)년 9월에는 국제고통련 아래조직으로 원동 고려인통일련합회가 결성되였습니다.

중국에서 살고있는 재중동포들은 주체80(1991)년 3월 범민련 재중조선인본부를 결성한데 이어 주체84(1995)년 2월 재중조선인총련합회를 결성하였습니다. 이외에도 조선사람이 살고있는 세계의 모든 나라와 지역들에서 주체형의 교포조직들을 내오기 위한 투쟁이 힘있게 벌어지게 되였습니다.

이처럼 우리 당의 현명한 령도에 의하여 세계각지에는 우리 조국의 위력한 해외교포조직들이 우후죽순처럼 태여났고 그 두리에 광범한 동포대중이 결속되게 되였으며 우리의 모든 해외교포조직들이 조국의 진정한 해외조직으로서의 사명과 임무를 더 잘 수행해나갈수 있게 되였습니다.

세상에는 나라도 많고 나라마다 해외교포들이 있지만 이렇듯 해외에 자기의 수많은 해외교포조직들을 가진 나라는 세상에 없습니다. 세계 여러 나라에 조직된 우리의 해외교포조직들은 결성경위와 명칭들, 결성년대들은 서로 달라도 하나같이 조국과 운명을 같이하며 동포들의 민족권리를 옹호하고 조국의 부강발전과 통일을 위한 애국단체로 강화발전되고있습니다.

오늘 주체적해외교포운동은 경애하는 김정은동지를 모시여 새로운 높은 단계에서 강화발전되고있습니다.

조국인민들은 물론 해외교포들의 운명까지도 다 맡아안아주시는 경애하는 김정은동지를 모시여 공화국의 해외교포운동의 앞길에는 언제나 승리와 영광만이 있을것입니다.

박준혁 | 김일성방송대학 2021-06-03

로작에서 밝혀진 사상을 깊이있게 파악했다고 봅니다. 다른 사람 또는 집단, 사회와의 관계에서 량심에 의해 자각적으로 지켜야 할 행동준칙과 규범으로 되는 도덕이나 사람으로서 마땅히 지켜야 할 도리 또는 그런 도리를 지키는 마음으로서의 의리는 누구나 소유해야 할 품성입니다.

위대한 장군님께서 로작에서 도덕의리가 혁명가의 품격을 규정하는 기본징표로 된다고 하신것은 도덕의리가 인민대중의 자주성을 실현하기 위한 성스러운 혁명투쟁에 나선 사람이라면 반드시 소유해야 할 품성으로 된다는것을 밝히신것입니다.

그러면 도덕의리가 혁명가의 품격을 규정하는 기본징표로 되는것은 무엇때문이겠습니까.

위대한 장군님께서는 로작에서 그것은 우선 혁명가는 혁명사상을 신념으로 간직할뿐아니라 숭고한 도덕의리를 지닌 참다운 인간적풍모의 소유자이기때문이라고 밝혀주시였습니다.

량심과 의리는 인간의 고유한 미덕이며 사람들을 자각적이고 아름다운 행동에로 추동하는 정신적힘의 원천입니다.

그러므로 량심이 없고 도덕의리를 지킬줄 모르는 사람은 고상한 인간적풍모를 갖출수 없으며 인간적풍모를 갖추지 못한 사람은 인민을 가장 귀중히 여기고 인민을 위하여 헌신하는 참다운 인간인 혁명가로 될수 없습니다.

인민대중의 자주위업을 위해 떨쳐나선 혁명가라면 마땅히 참다운 도덕의리를 지닌 인간적풍모의 소유자로 되여야 합니다.

위대한 장군님께서는 로작에서 도덕의리가 혁명가의 품격을 규정하는 기본징표로 되는것은 또한 가장 고결한 인간적풍모의 소유자가 다름아닌 인민을 사랑하고 인민대중의 자주위업을 위하여 투쟁하는 혁명가들이기때문이라고 밝혀주시였습니다.

사람에 대한 사랑과 믿음은 참다운 인간관계, 인간도덕의 기초입니다. 자기자신보다 남을 위하고 사회와 집단을 위하여 헌신하는것이야말로 인간의 고상한 도덕의리입니다. 공산주의자들은 사람을 귀중히 여기고 인민을 사랑하며 개인의 리익보다 사회와 집단의 리익을 더 귀중히 여기기때문에 사리와 공명을 위해서가 아니라 인민을 위하여, 사회와 집단을 위하여 헌신적으로 투쟁하는것입니다.

숭고한 인간애를 지니고 동지들과 인민들을 끝없이 사랑하며 혁명적량심과 고상한 도덕의리심을 가지고 오직 인민을 위하여, 인민대중의 자주성을 실현하기 위하여 모든것을 다바쳐 투쟁하는 사람들이 다름아닌 공산주의혁명가들입니다.

때문에 제아무리 혁명에 대해 요란하게 떠들면서 혁명가라고 자처해도 인민을 사랑할줄 모르고 인민의 리익을 외면하며 량심과 의리가 없고 인정미도 없는 사람은 참다운 혁명가로 될수 없습니다.

위대한 장군님께서 로작에서 밝히신 사상은 참다운 혁명가라면 인민을 위해, 인민대중의 자주위업에 한몸 다바쳐 투쟁하는 숭고한 도덕의리의 체현자가 되여야 한다는 고귀한 진리를 밝히신것입니다.

허철진 | 김일성방송대학 2021-05-20

공산주의건설의 전략적목표에 관한 사상은 위대한 수령 김일성동지께서 정력적인 사상리론활동으로 이룩하신 영원불멸할 업적중의 하나입니다. 

공산주의건설의 전략적목표를 사상적요새와 물질적요새점령이라는 두 령역에 귀착시킨것은 한마디로 말하여 정치생활과 사상문화생활은 사상정신생활령역을 이루고 경제생활은 물질생활령역을 이루고있기때문입니다.

사람들의 사상정신생활과 물질생활은 사회생활의 2대분야를 이룹니다.

물론 사람들의 사회생활은 정치와 경제, 사상문화분야로 나누어볼수도 있습니다. 그러나 이 모든것은 사상정신생활과 물질생활의 두 령역에 귀착되는것만큼 사상정신생활과 물질생활이 사회생활의 2대분야를 이룹니다.

사상적요새를 점령한다는것은 사회의 모든 성원들을 자주적인 사상의식과 높은 창조적능력을 지닌 전면적으로 발전된 사회적인간으로 만들며 온 사회를 혁명적동지애로 굳게 결합된 정치사상적통일체, 화목한 하나의 대가정으로 만든다는것을 의미합니다. 

물질적요새를 점령한다는것은 생산수단에 대한 단일한 전인민적소유를 확립하며 물질생활분야에서 늘어나는 인민들의 요구를 충분히 실현할수 있도록 생산력을 높이 발전시킨다는것을 의미합니다.

사상정신생활과 물질생활분야에서 인민대중의 자주성을 완전히 실현하기 위한 투쟁은 다름아닌 공산주의의 사상적요새와 물질적요새를 점령하기 위한 투쟁입니다.

이로부터 위대한 수령 김일성동지께서는 공산주의의 사상적요새와 물질적요새를 점령하는것을 공산주의건설의 전략적목표로 제시하시였습니다.

김국철 | 김일성방송대학 2021-05-13

위대한 수령 김일성동지의 회고록 《세기와 더불어》(1권~8권)는 항일혁명투쟁시기를 시대적배경으로 하고있습니다. 그런데 이에 대해 굳이 자세한 설명을 요구한것을 보면 회고록에 대한 피상적견해만이 있지 본인이 직접 보지 못한것같습니다. 

이 기회에 꼭 읽어볼것을 권고하면서 회고록의 전반내용에 대해 요약하여 설명해드리겠습니다.

위대한 수령님께서는 회고록 《세기와 더불어》에서 비운이 드리운 시기에 자신께서 탄생하신 만경대가문에 대한 이야기로부터 피바다, 불바다를 헤치시고 주체34(1945)년 8월 나라의 해방을 이룩하고 조국에 개선할 때까지를 회고하시였습니다.

회고록은 비록 피어린 항일혁명투쟁시기를 시대적배경으로 하고있지만 여기에는 력사의 대상으로 버림받던 인민대중을 세계와 자기 운명의 주인으로 내세우시고 력사의 새시대, 자주시대를 개척하신 위대한 령도자, 절세의 위인, 인민의 자애로운 어버이이신 위대한 수령님의 한생이 집대성되여있는 혁명의 대백과전서입니다.

위대한 수령님의 회고록에는 《ㅌ, ㄷ》에서 개척된 조선혁명의 자랑찬 승리의 력사와 함께 한평생 조국과 민족의 운명, 인류의 자주위업을 위해 자신의 모든것을 다 바쳐오신 절세위인의 혁명력사가 자그마한 꾸밈이나 과장도 없이 사실 그대로 수록되여있습니다. 또한 나라와 민족, 매 인간의 운명개척에서 나서는 리론실천적문제들이 체계적으로, 전면적으로 서술되여있으며 정치와 경제, 군사와 문화 등 사회생활의 모든 분야의 인식교양적의의가 큰 다방면적이고 폭넓은 지식이 반영되여있습니다.

특히 회고록에는 위대한 수령님께서 인민을 위하여 그토록 위대한 업적을 이룩하시게 된 비결이 밝혀져있습니다. 그것은 바로 위대한 수령님께서 회고록의 앞부분에 쓰신 《혁명하는 사람은 언제나 인민을 믿고 인민에 의거하면 백번 승리하지만 인민의 버림을 받게 되면 백번 패한다는 진리를 삶과 투쟁의 좌우명으로 삼아야 한다.》라는 철학적명언에 담겨져있습니다.

참으로 회고록의 구절구절마다에는 절세위인이시며 대성인이신 위대한 수령님께서만이 밝히실수 있는 혁명의 심오한 진리와 주체의 인생관, 탁월한 령도예술, 참다운 인민의 령도자만이 지닐수 있는 고매한 풍모, 불보다 뜨거운 인간애가 담겨져있는것으로 하여 읽으면 읽을수록 더 보고싶은 명저입니다.

하기에 회고록은 출판되자마자 해내외에서 《자주시대가 개척된 ２０세기 력사의 증언록》, 《전세계 사회주의자들에게 그 어디에서도 얻을수 없는 새로운 사상과 력사적체험, 투쟁경험과 교훈을 전해주는 귀중한 교과서》, 《다른 도서들을 압도하면서 단연 제１위를 기록》 등으로 커다란 찬탄과 반향을 불러일으켰던것입니다.

최근 남조선에서 위대한 수령님의 회고록 《세기와 더불어》(항일혁명편 1-8권)가 처음으로 출판되여 주요 책방들과 인터네트서점들에서 대량 판매된것은 회고록이 가지고있는 거대한 견인력의 실증으로 되고있습니다.

절세의 위인의 영웅서사시적한생이 집대성되여있는 어버이수령님의 회고록 《세기와 더불어》는 천만년세월이 흘러도 우리 겨레와 진보적인류의 삶과 투쟁의 지침으로, 혁명의 교과서로 불멸할것입니다.

재삼 부탁하건대 회고록 《세기와 더불어》를 꼭 읽어보십시오.

박준혁 | 김일성방송대학 2021-05-15

교육자로서 학생들에게 정의와 진리를 가르쳐주려고 마음쓰고있는데 대해 경의를 표합니다.

학생들의 질문에 대해서는 자본주의사회의 정당제도의 한 류형으로서의 다당제의 본질과 사회주의사회의 정치제도의 특징에 대해 옳게 인식시키면 되리라고 봅니다.

다당제는 량당제, 일당제와 함께 자본주의정당제도의 대표적인 류형으로 됩니다. 자본가계급을 비롯한 착취계급과 그 하수인들은 다당제가 마치 국민의 각이한 의사와 리익을 정치에 반영할수 있는《민주주의적제도》인듯이 선전하고있습니다. 그러나 다당제는 부르죠아독재를 미화분식하고 그 반동적본질을 가리우기 위한 수단에 지나지 않습니다. 자본주의사회에서는 착취계급과 피착취계급이 계급적으로 대립되여있으며 착취계급내부에서도 서로 리해관계가 대립되여있습니다. 자본주의사회의 이러한 계급관계를 반영하여 여러 정당들이 나오고 다당제가 실시됩니다. 자본주의사회의 정당제도의 하나인 다당제하에서의 군력을 틀어쥔 정당들은 대체로 자본가계급을 대변하는 정당들로서 착취계급의 리익만을 옹호합니다. 일부 진보적정당들의 활동이 허용되는 경우도 있으나 그것은 어디까지나 부르죠아정권의 안전이 담보되는 조건에서입니다. 부르죠아다당제의 배후에서 정치를 좌지우지하는것은 대독점자본가들입니다. 부르죠아지들은 형식적인 다당제마저 저들의 반동적인 통치를 유지하는데 방해가 된다고 생각하면 하루아침에 집어던지고 로골적인 파쑈통치를 실시합니다. 다당제는 각이한 계급과 계층들의 리해관계가 대립되여있는 사회에서만 있을수 있으며 집단주의에 기초한 사회주의사회에서는 허용될수 없습니다. 계급적대립이 청산된 사회주의사회에는 다당제를 실시할 사회계급적기초가 존재하지 않습니다. 물론 사회주의사회에는 계급적차이를 비롯한 여러가지 차이가 남아있으므로 로동계급의 정당과 함께 다른 정당이 존재할수도 있습니다. 그러나 그 정당들은 결코 집권경쟁을 위한 정당이 아니라 친선적으로 협조하는 당들입니다. 이것은 로동계급과 농민, 지식인들의 근본리익이 일치하며 하나의 운명공동체를 이루는 사회주의사회의 본성으로부터 흘러나오는 필수적요구입니다.

사회주의사회의 본성에 맞는 정당활동에 있어서 조선로동당은 그 본보기를 창조하고있습니다.

우리 공화국에서 조선로동당은 집권당으로서 인민들로부터 어머니당이라고 불리우고있습니다.

이 부름은 세상에서 오직 조선로동당만이 받아안은 고귀한 칭호이며 억만금으로도 살수 없고 그 무엇과도 바꿀수 없는 최고의 영예이고 최상의 영광입니다.

우리 인민이 불러준 어머니당이라는 위대한 이 부름은 조선로동당의 무한한 힘이고 불패성의 상징이며 특유의 칭호이고 명함입니다.

우리 식 사회주의의 향도적력량으로서의 조선로동당의 지위와 역할은 사회주의사회의 본성에 맞는 국가정치제도의 우월성을 남김없이 과시하고있습니다.

교육사업에서 성과를 바랍니다.

리영남 | 김일성방송대학 2021-05-10

《고문정치》는 제국주의국가들이 식민지 및 약소국가들에 저들의 침략정책을 직접 담당수행할수 있는자들을 《고문》의 명목으로 파견하여 그 나라의 대내외정책을 조종하는 식민지예속화정책을 말합니다.

20세기초에 조선에서 감행된 일제의 《고문정치》는 《친선》, 《협조》를 표방하면서 우리 나라에 대한 식민지지배권을 확립하기 위한 교활한 침략책동이였습니다.

일제는 1904년 2월 23일에 《조일 두나라사이에 영원한 친선관계유지》, 《동양평화》, 《조선의 독립과 령토의 보존》 등 허위와 기만으로 일관된 《한일의정서》를 조선봉건정부에 강요하였으며 이를 강압적으로 체결한 후 그해 6월 11일에는 이른바 《제국의 대조선방침》을 결정하였습니다.

일제침략자들은 이에 기초하여 조선에 대한 지배를 실현할 목적밑에 8월 22일 또다시 새로운 침략적조약인 《한일협정서》라는것을 조선봉건정부에 강요하고 그것을 구실로 《고문정치》의 길에 들어섰습니다.

《한일협정서》에는 조선봉건정부는 대일본정부가 추천한 일본인 1명을 재정고문으로 그리고 외국인 1명을 외교고문으로 삼아 그의 의견을 들어 재정사무와 외교와 관련되는 중요한 사무를 시행한다는것이 규제되였습니다. 또한 조선봉건정부는 외국과의 조약체결, 기타 중요한 외교문제 즉 외국인에 대한 특권양여와 계약 등의 문제처리에 대해서 미리 대일본정부와 상의할것 등의 굴욕적이며 예속적인 내용들도 규제되였습니다.

이 조약에 따라 일제는 조선봉건정부의 《재정고문》으로 일본대장성 주세국장 메가다를, 《외교고문》으로 일본외무성 고문인 미국인 스티븐스를, 그밖에 《경찰고문》으로 일본경시청 경시 마루야마를, 《궁내부고문》으로 조선주재 일본공사 가또를, 《군부고문》으로 륙군중좌 노쯔를 각각 들여앉혔습니다. 이밖에도 《경무고문》, 《학부고문》 등도 파견하였습니다. 

이자들은 조선봉건정부의 각부에 대하여 명령권을 행사할수 있었을뿐아니라 직접 정책을 작성집행할수 있는 권한을 가지고있었습니다. 이밖에도 일제는 《직무의 범위가 크기때문에 협조자가 필요하다》는 구실밑에 서울에 《고문부》를 내오고 대구, 전주, 평양 등지에 《고문지부》를 내왔으며 다른 지방들에는 《고문분서》를 설치하고 수많은 침략자들을 끌어들이였습니다.

이렇게 되여 조선에 대한 일제의 악명높은 《고문정치》가 실시되였으며 조선봉건정부는 정책수행에서 독자성을 잃고 독립국가로서의 기능을 수행할수 없게 되였습니다.

당시 일제가 우리 나라에 들여보낸 고문들은 조선봉건정부안에서 특권적지위와 권한을 차지하고 지배자의 행세를 악랄하게 감행하였습니다. 

우리 나라에 대한 일제의 《고문정치》는 본질에 있어서 고문의 탈을 쓴 침략자들을 조선봉건정부의 각 부안에 박아넣고 우리 나라를 완전강점하기 위한 발판을 닦은 교활한 책동이였습니다.

이렇게 일제는 조선봉건정부의 실권을 장악하고 1906년 2월 1일 일제식민지의 첫 통치기관인 《통감부》를 설치할 때까지 악명높은 《고문정치》를 악랄하게 감행하면서 조선을 완전강점하기 위한 지반을 닦고 종당에는 우리 나라를 침략한 조선인민의 철천지원쑤입니다.

최영송 | 김일성방송대학 2021-04-28

한마디로 말하면 경애하는 김정은동지께서 밝히신 전민과학기술인재화에 관한 사상은 위대한 수령님께서 제시하시고 위대한 장군님께서 구현해오신 온 사회의 인테리화에 관한 사상을 계승하여 과학기술의 시대, 지식경제시대의 요구에 맞게 심화발전시킨 사상입니다.

우선 전민과학기술인재화에 관한 사상은 사회의 모든 성원들을 보다 힘있는 창조적존재로 키울데 대한 온 사회의 인테리화에 관한 사상을 계승한 사상입니다.

온 사회의 인테리화에 관한 사상은 사회의 모든 성원들을 대학졸업정도의 높은 문화지식수준을 가진 전면적으로 발전된 인간으로 만듦으로써 전체 인민을 보다 힘있는 창조적존재로 키울데 대한 사상입니다.

경애하는 원수님께서 제시하신 전민과학기술인재화에 관한 사상은 바로 온 사회의 인테리화에 담겨져있는 사상을 계승한것입니다.

또한 전민과학기술인재화에 관한 사상은 온 사회의 인테리화에 관한 사상을 과학기술의 시대, 지식경제시대의 요구에 맞게 더욱 구체화하고 심화발전시킨 사상입니다.

과학기술의 시대, 지식경제시대인 오늘 과학기술의 발전이 모든 부문의 발전을 추동하며 과학기술의 높이에 의하여 사회전반의 발전높이와 속도가 규제되고있습니다. 그러므로 오늘의 시대에는 과학기술인재가 보다 중시되며 인민대중이 갖추어야 할 창조적능력가운데서도 과학기술적자질과 능력이 기본으로 되고있습니다. 다시말하여 과학기술의 시대, 지식경제시대에는 전체 인민이 높은 문화지식수준을 갖춘 전반적으로 발전된 인간, 창조적능력을 전면적으로 갖춘 유능한 인재로 준비해나가는데서도 제일 중요한것이 과학기술적자질과 능력을 갖춘 인재로 준비되는것입니다.

경애하는 원수님께서 밝히신 전민과학기술인재화에 관한 사상은 과학기술의 시대, 지식경제시대의 요구에 맞게 전체 인민을 이러한 인재들로 튼튼히 준비시키는것을 목적으로 하는 사상으로서 사회의 모든 성원들을 높은 문화지식수준을 갖춘 전면적으로 발전된 인간으로 키울데 대한 온 사회의 인테리화에 관한 사상을 보다 구체화하여 심화발전시킨 사상입니다.

김국철 | 김일성방송대학 2021-04-21

위대한 수령 김일성동지의 백과전서적이며 독창적인 사상리론의 원천에 대해서 요약하여 세가지로 정의해 해답하려고 합니다.

첫째로, 위대한 수령님의 비범한 사상리론적예지입니다.

사상은 시대의 산물이라고 하지만 시대가 요구한다고 하여 저절로 나오는것이 아니며 또 아무나 내놓을수 있는것도 아닙니다. 뛰여난 사상리론적예지를 지닌 위대한 사상리론가만이 시대의 요구를 정확히 반영한 사상과 리론을 내놓을수 있습니다. 그래서 예지는 위인의 등불이라고 하는것입니다.

위대한 수령님의 비범한 과학리론적예지는 우선 비상한 통찰력과 분석력, 판단력을 꼽을수 있습니다.

사상리론가들이 지닌 통찰력과 분석판단력의 비범성은 사회현상의 본질을 얼마나 정확히 밝혀내며 력사발전추이를 얼마나 옳바로 꿰뚫어보는가 하는데 있습니다.

위대한 수령님께서는 복잡하고 다양한 사물현상속에서 문제의 요점, 정통을 대번에 밝혀내시는 비범한 통찰력과 분석판단력을 지니고계시였습니다.

이와 함께 위대한 수령님의 비상한 기억력입니다. 기억력은 사색과 탐구의 전제입니다.

위대한 수령님께서 직접 집필하신 《세기와 더불어》 하나만 놓고도 잘 알수 있습니다.

위대한 수령님께서는 어린시절과 초기혁명활동시기로부터 전 생애에 있었던 천만가지의 일들을 팔순이 넘은 고령에도 상세하게 기억하고계시는 놀라운 기억력을 지니고계시였습니다.

둘째로 위대한 수령님의 백과전서적이며 독창적인 사상리론의 원천은 비상한 탐구력입니다.

위대한 수령님께서는 어느 한순간도 사색과 탐구를 멈추시는 때가 없으시였으며 미지의 세계를 파고드는 비상한 능력을 지니고계셨습니다.

고요한 서재나 집무실이 아니라 가렬한 항일전의 고난의 행군길과 준엄한 조국해방전쟁의 포연자욱한 전선길, 강선의 로동계급을 찾으신 때로부터 년년이 이으신 현지지도의 길은 다름아닌 우리 수령님의 탐구와 사색의 시간이였고 장소였다고 할수 있습니다.

셋째로 위대한 수령님의 백과전서적이며 독창적인 사상리론의 원천은 비상히 폭넓고 거창한 혁명실천이였습니다.

위대한 수령님께서는 실천과 유리되여 학문상으로만 리론을 연구해서는 아무 소용이 없다고 하시면서 리론은 실천을 위한것이여야 하고 실천속에서 나와야 하며 실천에 의하여 검증되여야 한다는 사상리론활동의 원칙을 일관하게 견지하고계시였습니다.

위대한 수령님의 사상리론활동은 준엄하고도 거창한 우리 시대 혁명실천의 요구로부터 출발하여 전개되고 혁명투쟁실천이 제기하는 문제들에 해답을 주는 과정을 통하여 새로운 혁명사상과 리론을 제시하고 발전풍부화하여오신 창조적인 사상리론활동이였습니다.

참으로 위대한 수령 김일성동지이시야말로 위대한 생애에 불면불휴의 사상리론활동으로 자주시대 진보적인류의 사상리론적보물고를 끊임없이 풍부히 하신 사상리론의 영재중의 영재이십니다. 그러기에 오늘도 위대한 수령님은 백과전서적이며 독창적인 사상리론으로 조국과 민족, 인류의 자주위업에 공헌하시면서 영생하고계십니다.

허철진 | 김일성방송대학 2021-04-15

《학교》를 가진 병원이란 다름아닌 새로운 주체100년대에 경애하는 김정은동지의 구상과 발기에 의해 일떠선 옥류아동병원입니다.

평양의 문수지구에 일떠선 옥류아동병원의 모든 치료실, 검사실, 입원실마다에 최신식의료설비들이 그쯘히 갖추어져있고 수술실들은 무균화, 무진화가 최상의 수준에서 보장되여있습니다. 연건축면적이 3만 2 800여㎡인 옥류아동병원은 어린이들에 대한 종합적인 의료봉사활동과 과학연구사업을 높은 수준에서 진행할수 있는 아동의료봉사기지입니다. 

한마디로 옥류아동병원은 치료설비의 수준으로 볼 때에도 세계에 내놓고 당당히 자랑할만 한 병원입니다.

그런데 이 병원에서 보다 이채로운것은 《유치원교양실》, 《소학교실》, 《중학교실》이라는 간판을 단 교실들이 아담하게 꾸려져있는것입니다. 더욱 놀라운것은 교원들이 학습지도를 하고있는것입니다.

그러니 입원한 어린이들은 병력서에만 이름이 오르는것이 아니라 병원에 꾸려진 이 교실들의 출석부에도 동시에 이름이 오르게 됩니다. 말하자면 병원에서 무상치료제와 무료교육의 혜택을 동시에 받는셈입니다.

이 세개의 교실들이야말로 12년제의무교육의 혜택이 집합되고 학교가 아이들을 찾아다니는 우리 나라 무료의무교육제의 훌륭한 상징으로 되고있습니다.

그러기에 이 병원에 와본 다른 나라 사람들은 저마다 너무나도 희한한 현실에 찬탄과 부러움을 금치 못해하고있습니다.

어느 한 나라의 저명한 인사는 이러한 현실을 직접 제눈으로 확인하고도 믿기 어려워하면서 《흔히 병원이라고 하면 환자치료를 위한 의사와 의료기구들에 대하여 먼저 생각하게 된다. 하지만 이 병원에는 입원한 어린이들이 학업을 중단함이 없이 계속할수 있게 교실들이 훌륭히 꾸려져있다. 이러한 현실을 제눈으로 보지 못한 사람들은 믿기 어려울것이다.

공화국의 옥류아동병원이야말로 무상치료제와 무료교육제의 혜택을 다같이 받는 세상에 둘도 없는 병원이다. 사회주의가 아니고서는 이 세상 그 어디서도 이런 행복한 어린이들의 모습을 찾아볼수 없다. 옥류아동병원은 병원이라기보다 리상사회에서만 생각해볼수 있는 아동궁전이다.》라고 자기의 격동된 심정을 토로하였다고 합니다.

리영남 | 김일성방송대학 2021-04-14

청춘시절은 인생에 한번밖에 없는 귀중한 시절입니다.

청춘시절을 어떻게 보내는가 하는데 따라 한생을 값있고 보람있게 살수도 있고 헛되게 살수도 있습니다.

절세위인을 높이 모신 우리 조국에서는 청년들이 조선로동당의 후비대, 혁명의 계승자, 앞날의 주인공으로 청춘시절을 값있게 빛내이고있습니다.

위대한 령도자 김정일동지께서는 《청춘을 빛나게 살자!》, 이것이 우리 청년들이 들고나가야 할 구호이며 인생관이라고 밝혀주시였습니다.

경애하는 김정은동지께서는 위대한 수령님들의 청년중시사상을 높이 받들어 청년들을 시대의 앞장에 내세워주시고 청년들의 힘찬 발걸음에 의해 강성할 래일은 앞당겨지게 될것이라고 하시며 우리 청년들에게 최상의 믿음과 사랑을 돌려주고계십니다.

하기에 우리 청년들은 《청춘을 빛나게 살자!》는 구호를 인생관으로 간직하고 조국과 인민을 위하여 더 많이 배우고 더 많이 일하면서 청춘시절의 하루하루를 빛나는 위훈으로 수놓아가고있습니다.

조선로동당 제８차대회이후에만도 전국적으로 1 300여명의 청년들이 금속, 석탄, 채취공업부문과 사회주의농촌을 비롯한 인민경제의 어렵고 힘든 부문으로 적극 탄원하여 청춘의 열정과 지혜를 다바쳐가고있습니다.

애국의 후더운 피와 땀으로 청춘의 자서전을 떳떳하게 써나가는 우리 청년들의 빛나는 위훈에 떠받들려 우리 조국은 휘황찬란한 미래를 향해 힘차게 전진하고있습니다.

김윤성 | 김일성방송대학 2021-04-10

그 의미는 인민이 주인이 된 사회주의사회에서 건축은 철두철미 인민대중을 위하여 복무하며 인민대중의 창조적능력에 의거하여 발전하는 건축이라는 뜻입니다. 그래서 주체의 사회주의건축은 본질에 있어서 인민대중제일주의건축이라고 하는것입니다.

주체의 사회주의건축은 우선 인민대중의 지향과 요구를 반영하고 리익과 편의가 최우선시되며 인민들의 정서와 미감에 맞게 사상예술성과 실용성이 완벽하게 보장되는 인민대중제일주의건축입니다.

인민대중제일주의를 구현하여 주체성을 확고히 견지하고 민족성과 현대성을 옳게 결합시키며 세계적수준을 릉가하고 먼 후날에 가서도 손색이 없는 기념비적건축물들을 비상히 빠른 속도로 일떠세우는것은 건설에서 우리 국가가 견지하고있는 기본원칙이며 주체적건축사상의 근본핵입니다.

건축창조사업에서 인민들의 요구와 지향, 생활상편의를 첫자리에 놓고 설계의 점 하나, 선 하나에도 인민의 지향과 요구가 반영되여야 하며 건설물의 《합격도장》도 인민들이 찍어야 한다는것이 조선로동당의 뜻입니다.

건축창조에서 인민대중의 지향과 요구, 편의를 최우선, 절대시하며 당과 국가가 그것을 직접 책임지고 빛나게 실현해나가는데 이 세상 그 어디에서도 찾아볼수 없는 인민대중제일주의건축, 주체건축의 본질적특징이 있습니다.

주체의 사회주의건축은 또한 인민대중이 건축창조의 직접적담당자, 주인이 되여 비약적인 발전을 이룩해나가는 인민대중제일주의건축입니다.

착취사회에서 근로대중은 건축의 창조자로는 되지만 건축의 주인, 향유자로 되지 못하기때문에 아무런 리해관계도 가지고있지 않습니다. 개인리기주의와 황금만능이 지배하는 착취사회에서 건축은 극소수 착취계급의 사치와 유흥, 치부를 위한 독점물, 착취와 략탈을 위한 수단으로 됩니다.

그러나 인민대중이 모든것의 주인으로 된 인민대중중심의 우리 식 사회주의사회에서는 인민대중이 건축에 직접적이며 사활적인 리해관계를 가지고 건축창조사업에서 주인으로서의 책임과 역할을 다하고있습니다. 주체건축이 세대를 이어가며 눈부신 발전을 이룩해올수 있은것은 바로 전체 인민이 건축의 창조자, 주인으로서의 숭고한 사명감을 지니고 자각적헌신성을 높이 발휘하였기때문입니다.

인민대중제일주의를 건축분야에 철저히 구현해나가시려는것은 경애하는 원수님의 드팀없는 의지입니다.

경애하는 원수님께서는 위대한 우리 국가의 수도 평양에 5만세대의 현대적인 살림집을 건설하는것을 수도시민들에게 보다 안정되고 문명한 생활조건을 제공해주기 위하여 우리 당이 크게 벼르고 준비해온 숙원사업으로 내세우시고 당중앙위원회가 인민대중제일주의를 더욱 철저히 구현하는 원칙에서 건축발전구상과 건설정책을 재확정하도록 하시였으며 지난 3월 23일 수도건설력사에 또 하나의 뜻깊은 리정표를 새기게 될 평양시 1만세대 살림집건설착공을 알리는 발파의 뢰성을 터쳐주시였습니다. 그리고 보통문주변 강안지구에 호안다락식주택구를 새로 일떠세울 구상을 밝히시고 현지를 돌아보시였습니다.

경애하는 김정은동지께서 지니고계시는 이민위천, 인민사랑의 숭고한 뜻에 떠받들려 수도 평양의 래일은 더욱 아름다워지고 웅장해질것이며 인민대중제일주의가 구현된 주체의 사회주의건축은 인민대중의 무궁무진한 창조력에 의하여 끊임없는 발전을 이룩하게 될것입니다.

김충일 | 김일성방송대학 2021-04-08

《운양》호사건을 유발시킨 사회정치적요인은 두가지로 볼수 있습니다.

요인의 하나는 1868년 《명치유신》후 일본사회의 모든 분야에서 군국화가 전면적으로 추진된것입니다.

당시 일본은 《명치유신》을 계기로 국가사회생활의 모든 분야에서 군국주의가 지배적인 자리를 차지하게 되였습니다.

1868년에 일본에서 신흥부르죠아지들이 봉건령주 및 사무라이들과 야합하여 《천황》을 등에 업고 우로부터의 개혁의 방법으로 수행한 불철저한 부르죠아혁명인 《명치유신》에 의하여 일본에서는 봉건적도꾸가와막부통치가 무너지고 절대주의적《천황제》가 세워졌으며 이를 계기로 오래전부터 발생발전하여온 군국주의가 국가사회생활의 모든 분야에서 지배적인 자리를 차지하게 되였습니다.

신흥부르죠아지들과 함께 자본주의화되고있던 봉건령주들 그리고 사무라이들이 중심이 되여 《명치유신》을 실현한것은 일본자본주의가 그 첫날부터 사무라이적호전성과 중세기적야수성을 띠고 군국주의화로 나가게 하였습니다. 또한 자본주의렬강들에 의하여 식민지분할이 거의 끝나가고 아시아가 식민지세력권확장을 위한 렬강들의 싸움터로 되고있던 시기에 일본이 자본주의발전단계에 들어서게 된것은 일본으로 하여금 극히 교활하고 간악한 침략수법에 매여달리지 않으면 안되게 하였던것입니다.

이로부터 일본군국주의자들은 풍부한 자원과 지리적 및 군사전략적으로 중요한 위치에 있는 우리 나라를 첫 침략대상으로 정하였습니다. 그리하여 제창된것이 바로 《정한론》이였습니다.

요인의 다른 하나는 1873년말 조선봉건정부안에서 대원군정권이 무너진 후 집권한 명성황후세력의 투항주의적정책에 있었습니다.

일본군국주의는 태여난 첫날부터 《정한론》을 들고나와 우리 나라를 침략하려고 악랄하게 책동하였습니다.

《명치유신》직후에는 아직 군사경제적힘이 미약한 조건에서 이른바 《정한외교》책동에 매여달렸으나 일본의 침략책동에 강경책을 실시한 대원군의 쇄국정책으로 하여 그 야망은 실현될수 없었습니다.

그후 일본의 침략책동에 강경책을 실시해온 대원군의 대내외정책을 시비하면서 저들의 투항주의적정책을 합리화해나선 명성황후세력이 정권을 잡은 직후부터 조선에 대한 일본의 침략책동이 본격화되였습니다.

명성황후일당의 투항주의적자세에 대해서는 1874년 6월 24일 청나라정부가 조선봉건정부앞으로 보내온 비밀편지의 내용만 보아도 잘 알수 있습니다. 편지에서 그들은 《...지금 나가사끼에는 5 000명의 일본군대가 주둔하고있는데 대만에 출병하던 군대가 돌아오면 침략의 예봉이 조선으로 돌려질것이다. 프랑스, 미국은 반드시 병선으로써 일본을 원조할것이다. 그렇게 되면 조선은 3개 나라를 대항해내지 못할것이다. 이에 대하여 조선국왕은 깊이 생각하여 처리하는것이 좋겠다.》고 하면서 일본의 무력침공에 대항할것이 아니라 타협의 방법으로 《평화》를 유지할것을 설교하였습니다.

청나라의 눈치를 살펴온 명성황후세력은 그의 투항주의적권고를 받자 스스로 《국교재개》협상의 문을 열어 대일투항주의적정책을 실시하였습니다.

이처럼 일본의 군국화가 추진되고 조선봉건정부의 투항주의적국교재개교섭이 추진된것은 일본침략자들이 《운양》호사건의 조작으로 조선에 대한 무력침공을 감행하게 한 사회정치적요인으로 되였습니다.

최영송 | 김일성방송대학 2021-03-31

사회주의의 기초가 인민이라는것은 사회주의사회에서 인민대중이 차지하는 지위와 역할이 무엇인가를 밝힌것이라고 봅니다.

사회의 성격은 누가 사회의 주인의 지위를 차지하는가에 따라 규정됩니다. 착취계급이 생산수단과 국가주권을 독차지하고있는 사회는 자본주의사회로서 이 사회의 기초는 극소수의 착취계급이라고 할수 있습니다.

사회주의사회에서는 인민대중이 생산수단과 국가주권의 당당한 주인으로 되고있습니다. 하기에 사회주의는 인민이 주인된 사회이며 인민의 자주적이며 창조적인 역할에 의해 발전하는 사회입니다. 따라서 인민대중이 사회주의의 기초로 됩니다.

허철진 | 김일성방송대학 2021-03-19

이 구호는 위대한 령도자 김정일동지께서 만경대혁명학원에서 공부하시던 준엄한 조국해방전쟁시기 학생소년들이 주체적인 학습관점을 가지고 조선혁명에 필요한 산지식을 체득하도록 하시기 위하여 몸소 제시하신 구호입니다. 

위대한 장군님께서는 주체42(1953)년 1월 《조선을 위하여 배우자!》라는 혁명적구호를 제시하시고 이 구호를 만경대혁명학원에서 공부하고있는 학생들만이 아니라 우리 나라의 모든 학생들이 들고나가야 할 구호로 내세우시였습니다.

《조선을 위하여 배우자!》라는 구호에는 학생소년들이 학습에 대한 옳은 관점과 태도를 가지고 조선혁명에 실지 써먹을수 있는 산지식을 더 많이 배우도록 함으로써 그들이 조선을 더욱 빛내여나가게 하시려는 위대한 장군님의 깊은 뜻이 담겨져있습니다.

위대한 장군님께서 제시하신 이 구호는 오늘도 모든 학생소년들이 조국과 인민을 위하여 뚜렷한 목표를 가지고 공부에 전념하여 조국과 인민을 위하여 복무하는 참다운 인재로 준비해나가도록 추동하고있습니다.

위대한 장군님께서 제시하신 구호 《조선을 위하여 배우자!》는 경애하는 김정은동지의 현명한 령도밑에 전반적12년제의무교육이 실시되는 공화국의 모든 학교들에서 변함없이 높이 추켜들고나가고있으며 학생소년들은 조국과 인민을 위하여 더 열심히 공부하고 더 많은 산지식을 터득하기 위해 피타는 노력을 바치고있습니다. 

이처럼 하나를 배워도 자기 조국, 자기 민족의 부흥과 발전에 보탬이 되고 참답게 이바지할수 있는 산지식을 배우기 위해 적극 노력해야 한다는 심오한 사상이 《조선을 위하여 배우자!》의 구호에 깃들어있습니다.

김충일 | 김일성방송대학 2021-03-10

《대동합방론》은 일제가 1880년대에 들고나온 침략교리의 하나로서 우리 나라를 비롯한 아시아 여러 나라들에 대한 침략책동을 합리화하기 위하여 만들어낸것입니다.

《대동합방론》은 개개의 나라들로 분리되여있는 아시아가 가장을 중심으로 하여 가정이 뭉치는것과 같이 왜왕을 중심으로 하여 하나의 국가로 《합방》되여야 한다는 침략론리에 기초하고있습니다.

《대동합방론》의 대표적인 제창자였던 다루이라는자의 망발을 통해서도 이를 잘 알수 있습니다.

《서방 여러 나라들은 개인주의제도이다. 개인주의제도란 개개인이 국가의 근본을 이룬다는것이다. 따라서 그들은 서로 사랑하는 정이 희박하다. 동아의 여러 나라들은 가족제도이다. 가족제도는 개개의 가정이 국가의 근본을 이룬다는것이다. 따라서 여기에서는 상하가 서로 의지하는것이 가장 중요한것이다. 때문에 합방은 원래 동방 여러 나라들에 적합한것이다.》

다루이는 《대동합방론》에서 《어떤 인종이든지 한개의 가족으로부터 나오지 않는것이 없으며 하나의 조종으로부터 갈라져나오지 않은것이란 없다. 그렇기때문에 국민을 하나로 묶어세우기 쉬운것이다. … 국민이 종가(조상으로 되는 가문-인용자)로 모신것이 황실이다.》라고 떠벌이면서 아시아인민들이 자기의 《종실》인 《황실》을 받들어 하나의 국가로 《합방》하는것은 극히 당연한 일이라는 궤변을 늘어놓았습니다.

이것은 《대동합방론》이 절대주의적《천황》제국가를 합리화하기 위하여 일본극우익반동들이 조작해낸 반동적인 《가족국가론》을 일본반동정부의 해외침략론에까지 확대시킨 악독한 침략론리였다는것을 말해주고있습니다.

이처럼 《대동합방론》은 《정한론》으로부터 파생되여 1880년대초부터 20세기초까지 일제의 조선침략을 자극하고 추동하는데 적극 복무한 일본군국화의 사상정신적기둥이였으며 그후 《대동아공영권》의 모체로 되였습니다.

최영송 | 김일성방송대학 2021-03-02

공화국에서의 수업료페지는 이미 오래전부터 실시되였습니다.

위대한 수령 김일성동지께서는 간고한 항일혁명투쟁시기에 유격구인민들의 자녀들을 위해 학교를 세우고 면비교육을 실시하도록 하시였습니다.

위대한 수령님께서는 주체25(1936)년 5월 《조국광복회10대강령》에서 《8. 노예로동과 노예교육의 철페, 강제적군사복무 및 청소년에 대한 군사교육을 반대하며 우리 말과 글로써 교육하며 의무적인 면비교육을 실시할것.》이라고 선언하시였습니다.

위대한 수령님께서는 항일혁명투쟁시기에 면비교육의 시원을 마련하신데 기초하여 해방직후 나라의 경제형편이 매우 어려웠지만 가난한 집 어린이들의 수업료를 면제하게 하시였으며 전문학교 학생들과 대학생들에게 국가장학금을 주는 조치를 취해주시였습니다.

위대한 수령님의 현명한 령도에 의하여 전후시기에는 전반적초등의무교육과 전반적중등의무교육을 실시하면서 소학교와 초급중학교 학생들의 수업료를 면제하도록 했습니다. 이밖에 초등학원, 유자녀학원, 기능전수학교, 사범전문학교, 통신학교를 비롯한 각급 교육기관학생들의 수업료도 면제하게 하였습니다.

위대한 수령님의 숭고한 후대교육사상에 의하여 공화국에서는 주체48(1959)년 3월 조선민주주의인민공화국 내각결정 제18호 《학생들의 수업료를 전반적으로 페지할데 관하여》를 채택함으로써 모든 학교들에서의 수업료를 완전히 페지하였습니다. 그리하여 주체48(1959)년 4월 1일부터 대학에 이르기까지의 모든 교육기관들에서 국가의 부담으로 교육사업을 진행하는 전반적무료교육제를 실시하게 되였습니다.

참으로 수업료의 전반적페지는 후대교육사업과 민족간부양성을 위하여 모든것을 아끼지 않으신 위대한 수령 김일성동지의 숭고한 후대교육사상의 발현이였으며 사회주의교육정책의 인민적성격과 우월성에 대한 뚜렷한 과시로 됩니다.

오늘 우리 나라에서 자라나는 새 세대들은 수업료라는 말을 전혀 모르고 세상에 부러운것이 없이 마음껏 공부하고있습니다.

백현철 | 김일성방송대학 2021-02-25

ㅡ 개인주의에 기초한 사회가 집단주의에 기초한 사회로 넘어가는것이 력사발전의 필연으로 되는것은 우선 개인주의에 기초한 사회에서는 인민대중의 자주성이 실현될수 없기때문입니다.

자본주의사회의 기초를 이루는 개인주의는 극소수 지배계급, 착취계급의 무제한한 탐욕심으로 하여 사회의 적대적모순을 극도에 이르게 합니다.

적대적모순이란 서로 적대되는 계급, 집단, 세력들사이에서의 서로 용납될수 없는 리해관계에 기초한 모순을 말합니다.

자본주의사회에서 근로대중과 자본가계급사이의 모순은 적대적모순입니다.

자본주의가 발전함에 따라 리윤률이 제고되고 착취대상범위가 육체적로동을 하는 사람들뿐아니라 지능로동을 하는 사람들로 확대되면서 부익부, 빈익빈의 량극분화가 심화되고 극소수의 자본가계급과 근로대중사이에서 적대적모순이 극도에 이르게 됩니다.

황금만능의 생존원리가 작용하는 자본주의사회에서 날로 심화되고있는 부익부, 빈익빈의 량극분화는 계급적대립과 모순의 필연적결과입니다.

2011년 10월 자본주의경제의 심장부이자 독점자본의 대명사로 불리우는 미국 뉴욕의 월가에서 타오른 반월가시위가 80여개 나라의 1 500여개의 도시에로 급속히 파급되여 자본주의의 300여년사에 일찌기 있어보지 못한 최대규모의 반자본주의투쟁으로 전개되였습니다.

이들이 든 구호는 《자본주의를 반대한다》, 《우리는 99%이다》, 《월가를 점령하라》 등이였습니다.

이것은 극도로 첨예화된 부익부, 빈익빈의 사회계급적, 적대적모순이 낳은 필연적산물입니다.

력사적경험은 인민대중의 자주성이 개인주의에 기초한 사회에서는 절대로 실현될수 없다는것을 보여주고있습니다.

ㅡ 개인주의에 기초한 사회가 집단주의에 기초한 사회로 넘어가는것이 력사발전의 필연으로 되는것은 또한 인민대중의 자주적지향과 요구가 집단주의에 기초한 사회주의에서만 실현될수 있기때문입니다.

력사의 흐름은 그 주체인 인민대중에 의하여 전진하며 인민대중의 자주적요구가 실현되는 방향으로 흐릅니다. 사회주의는 그 누가 고안해낸것이 아니라 인민대중이 력사와 더불어 살아오면서 스스로 선택한 리념입니다. 사회주의는 착취와 압박이 없고 누구나 다 골고루 잘살려는 인민대중의 념원을 반영한것입니다. 인민대중의 념원과 지향을 실현하는 길은 사회주의길밖에 없습니다.

더우기 사회주의는 집단적요구를 훌륭히 구현하고있는 사회입니다.

사람은 사회적관계를 맺고 사회적집단속에서 살며 활동하는 사회적존재인것만큼 사회적집단과 운명을 함께 하면서 서로 협력하여 살려는 집단주의를 본성적요구로 하고있습니다. 사회적존재인 사람은 사회적집단속에서만 자기 운명을 자주적으로, 창조적으로 개척해나갈수 있습니다. 집단주의는 사람이 사회적집단의 성원으로서 보람있게 살기 위한 근본요구입니다. 사람은 사회적집단의 한 성원으로서 집단과 운명을 함께 하면서 살 때에만 자기 운명의 주인으로서 사회정치적생명을 빛내이며 보람있는 삶을 누릴수 있습니다.

집단주의는 사회적집단의 위력을 강화하기 위한 근본조건이기도 합니다. 사람은 사회적집단속에서만 창조적역할을 다할수 있습니다. 자연과 사회를 개조하는 사람의 창조적능력은 사람들이 하나의 사회적집단을 이루고 집단적협력을 강화하여나갈 때 높이 발휘됩니다. 사람은 집단주의를 본성적요구로 하고있지만 착취사회에서는 그것이 여지없이 짓밟히고 개인주의가 지배하게 됩니다.

사회적집단을 이루고 활동하는것이 사람의 생존방식이며 사람의 자주적요구가 집단주의를 통해서만 훌륭히 실현될수 있는것만큼 집단주의에 기초한 사회, 사회주의가 사람의 본성에 부합되는 가장 선진적인 사회이며 인민대중의 자주성은 오직 집단주의에 기초한 사회에서만 원만히 실현될수 있습니다.

오늘 제국주의자들과 반동들이 사회주의에로 나아가는 인민대중의 자주적요구와 념원을 막아보려고 악랄하게 책동하고있지만 사회주의는 력사의 모진 시련과 난관, 우여곡절을 이겨내면서 승승장구해나가고있습니다. 자본주의가 심각한 위기에 빠져들고 더는 헤여날 출로가 보이지 않고있는 오늘 자본주의나라의 인민들이 사회주의에 대한 온갖 비방과 허위날조가 란무하는 속에서도 사회주의를 열렬히 동경하고있는것이 이를 뚜렷이 실증해줍니다.

따라서 개인주의에 기초한 사회가 집단주의에 기초한 사회로 넘어가는것은 력사발전의 필연으로 됩니다.

김국철 | 김일성방송대학 2021-02-20

알려드립니다.

위대한 수령 김일성동지의 로작 《사회주의위업의 계승완성을 위하여》는 현재 우리민족강당홈페지에 게재되여있습니다.

현충진 | 김일성방송대학 2021-02-15

일반적으로 전략자산이라는 말은 군사학적술어입니다. 이런 의미에서 전략자산은 전쟁의 승패를 좌우할만큼 전략적의의를 가지는 군사적자원이라고 할수 있습니다.

제국주의자들이 대륙간탄도미싸일이나 핵전략폭격기, 핵전략잠수함같은것을 저들의 전략자산이라고 하면서 군사적우세를 론하는것은 바로 이런 관점과 립장의 반영이라고 할수 있습니다.

우리가 말하는 3대전략자산은 군사학적개념이 아닙니다. 국력의 수준을 군사력만 가지고 평가할수는 없습니다.

인민대중중심의 주체사상이 구현된 우리 식 사회주의사회에서는 일심단결을 그 어떤 강위력한 무기에도 비길수 없는 절대병기로, 전략자산으로 간주하고있으며 과학기술 역시 사회주의강국건설의 무진장한 전략자산으로 내세우고있습니다.

특히 경애하는 원수님께서는 황금해, 황금벌, 황금산을 사회주의조선의 3대전략자산으로 규정해주시였습니다.

경애하는 원수님께서는 이 땅, 이 하늘아래 인민의 행복넘친 락원을 펼쳐놓으시기 위해 인민을 위한 헌신의 장정을 끊임없이 이어가고계십니다.

우리의 3대전략자산을 황금산, 황금벌, 황금해라고 규정하신 경애하는 원수님의 가르치심에는 사회제도를 평가하고 국력을 평가하는 기준이 다름아닌 인민들의 밝은 웃음이라는 우리 당의 숭고한 뜻이 뜨겁게 맥박치고있습니다. 인민들이 밝게 웃는 나라, 인민들의 웃음소리 넘치는 나라, 이런 나라가 제일 우월한 나라, 제일 강대한 나라입니다.

인민처럼 귀중하며 힘있는 존재는 없으며 인민의 마음속에 깊이 뿌리박고 인민들의 열렬한 지지와 사랑을 받는 나라처럼 우월한 나라, 강대한 나라는 없습니다.

한마디로 말하여 황금산, 황금벌, 황금해가 사회주의조선의 3대전략자산이라는 명언은 인민대중제일주의를 사상적기초로 하고있는 독창적인 규정입니다.

사회주의조선의 3대전략자산이야말로 남들이 가질수도 없고 흉내낼수도 없는 주체조선특유의 전략자산입니다.

허철진 | 김일성방송대학 2021-02-15