일제는 조선사람들을 저들에게 순종하는 노예로 전락시킬 목적밑에 내선(일본과 조선)간에 있어서 량자가 일체로 되여 동화되고 한가족으로 되여 융합되는것이 필요하며 진정한 동화는 이러한 민족들이 동일한 언어에 의해 결합되고 동일한 풍속관습을 가짐으로써 같은 사상감정을 품을 때에라야 이루어진다고 떠벌이면서 우리 나라를 강점한 첫날부터 우리 말과 글을 없애버리려고 책동하였습니다.

일제는 우선 총독통치의 첫 단계에서부터 일본어를 《국어》로 할것을 법적으로 규제하고 교육부문부터 시행하도록 강요하였습니다.

일제는 《관공서와 재판소 및 기타에서 쓰는 모든 공용어를 일본어로 한다.》고 공식 선언하였으며 조선어말살의 중요한 방도가 일본어의 보급과 그 사용의 장려에 있으며 여기에 가장 적합한 부문이 교육부문이라고 간주하고 학교들에서의 조선어교육말살책동에 본격적으로 달라붙었습니다.

일제는 1922년 2월에 개악한 《조선교육령》의 중학교규정에서 《조선어를 수의과목으로 하는것을 허락》하였는데 수의과목이란 해도 되고 하지 않아도 되는 과목이란 뜻으로서 이것은 결국 조선어과목을 완전히 없애버리자는것이였습니다.

일제는 1930년대 후반기에 이르러 모든 관공청들에서 일체 공문서를 일본어로 작성하도록 전국의 도지사들에게 명령하였으며 학교들에서 일본말을 《교수용어》로 사용할것을 규정하였습니다.

이에 기초하여 일제는 각급 학교들에서 조선말교육을 페지하고 일본말교육을 강제적으로 진행하도록 하였으며 학생들에게 일본말을 쓸것을 강요하였습니다.

일제는 1938년 3월 또다시 《조선교육령》을 개악하여 소학교 학생들마저 철저히 일본어교육만을 받게 하였습니다.

이렇듯 일제는 《조선교육령》의 거듭되는 개악을 통하여 교육부문에서 조선어를 완전히 말살하기 위한 법적제도를 수립하고 이를 통해 각급 학교들에서 쓰는 교과서들을 일체 일본어로 편찬하게 하였다.

또한 조선말을 하는 학생들에 대한 야수적인 탄압만행도 서슴지 않았으며 일본어강습소를 내오도록 하고 여기에 많은 사람들을 강제로 망라시켰습니다.

일제는 조선어를 말살하기 위해 또한 일체 사회활동에서는 물론 조선사람의 성과 이름마저도 일본말로 고치도록 강요하였습니다.

일제는 식민지통치의 궁극적목적을 《첫째도 동화, 둘째도 동화》로 규정하였으며 조선의 력사와 문화전통을 없애고 민족성을 거세하는것을 그 실현방도로 보았습니다.

일제의 군경들은 《먼저 조선사람들이 자기의것, 력사전통에 대해 알지 못하게 만듦으로써 민족의 혼과 민족문화를 상실하게 하고… 자기 선조들을 경시하고 멸시》하게 한 다음 《일본의 서적과 일본인물, 일본문화를 소개하면 동화의 효과가 지대할것이다.》고 떠벌였으며 어용학자들도 《… 조선력사를 진멸하여버림으로써 그 흔적을 아예 없애버리는것이 좋다.》는 강도적론리를 들고나왔습니다.

일제는 《내선일체는 국어상용으로부터》라는 구호를 내걸고 관청, 회사, 학교, 공장에서는 물론 가정과 교회에서까지 일본말을 사용하도록 강요하였습니다. 뿐만아니라 《국어상용》을 부르짖다못해 문인들에게 일본말로 작품을 쓸것을 강요하였으며 친일주구들을 내세워 일본말로 된 잡지까지 발간하게 하였습니다.

일제는 가문의 성과 이름자돌림을 조금도 어길수 없는 전통으로 여겨온 우리 민족에게 성과 이름을 일본말로 고치라고 강요하였습니다.

놈들은 《창씨개명》과 관련한 법령을 발포한 후 이에 응하지 않으면 《비국민》, 《불온한 사람》으로 몰아 박해하고 징용과 보국대의 첫째가는 선발대상으로 삼았습니다.

이와 같이 일제는 우리 민족의 우수한 말과 글을 없애버림으로써 조선민족을 그 존재마저 없애버리려고 한 가장 포악무도하고 파렴치한 날강도무리, 우리 민족의 천년숙적입니다.

최영송 | 김일성방송대학 2021-12-01

예로부터 우리 인민은 소나무를 남달리 사랑해왔습니다.

우리 선조들이 어려움에 부닥칠 때마다 항상 푸르른 소나무앞에서 《나라 장송들아 너희들은 어찌 홀로 서 바람비 눈서리에 푸른가. 우리도 청송처럼 변하지 않겠다.》, 《설한풍이 있은 뒤에 송백의 절개를 알겠노라.》고 하며 강인한 의지를 키우기도 하였다는 사화며 《송죽의 절개는 엄동설한에야 안다.》, 《솔잎이 버썩하니 가랑잎이 할 말 없다.》와 같은 속담들을 통해서도 소나무에 대한 우리 인민의 애착심을 엿볼수 있습니다.

우리 인민들은 예로부터 억센 기상을 소나무에 비겨왔습니다.

이것을 잘 알고있는 일제는 우리 나라에 대한 식민지통치기간 소나무를 람벌하고 그와 관련된 문화마저 말살하려고 책동하였습니다.

일제는 우선 소나무의 열매가 식료품의 원료로 된다고 하면서 그것을 략탈하는 과정에 소나무들을 무참히 람벌하였습니다.

일제가 편찬한 《일본지리풍속대계》에는 《소나무열매의 수요는 근년에 격증하여 내지에로의 이출도 진행되여 과자원료 또는 약용으로서 널리 쓰이고있다. 조선의 5잎소나무는 양양, 강릉, 통천 3군의 국유림에 많다. 솔방울이 떨어지는것을 기다리지 않고 큰 나무를 도벌하기때문에 산림을 황페화시키는것이 많다.》고 우리 나라의 소나무를 무참히 도벌한데 대해 꺼리낌없이 기록한 부문도 있습니다.

일제는 또한 중일전쟁과 태평양전쟁을 도발하고 아시아에 대한 침략에 광분하면서 부족되는 연유를 송탄유로 보충하기 위하여 소나무를 람벌하였습니다.

일제는 우리 농민들에게 송탄유의 원료인 소나무가지, 솔방울, 소나무뿌리, 소나무토막, 광솔 등을 공출할것을 강요하였으며 지어는 부녀자들과 아이들까지 강제로 동원하여 소나무를 찍도록 함으로써 해마다 300만t의 송탄유를 생산략탈하였습니다.

그럼에도 불구하고 일제는 다 자라지도 못한 소나무들은 물론 우리 인민들이 대대로 집뜨락에서 심어 가꾸어오던 나무들과 명산의 고목들까지 마구 베여갔습니다.

일제는 또한 우리 인민들의 자주정신을 말살하기 위하여 력사적인 유래가 깃든 소나무들을 베여버리는 만행도 서슴지 않고 감행하였습니다. 일제는 명산이 명인을 배출한다고 하여 명산들에 쇠말뚝을 박듯이 이름난 소나무들도 베여버리거나 작간질로 죽게 만들었습니다.

일제의 이러한 책동으로 하여 우리 나라의 자연경치는 무참히 파괴되였습니다.

일제는 소나무와 관련한 문학작품도 출판할수 없게 탄압하였습니다.

일제는 우리 나라의 소나무를 모조리 람벌하고 략탈하는 동시에 저들이 좋아하던 사꾸라나무를 조선에 해마다 수십만그루씩 심게 하였습니다.

이처럼 일제는 우리 민족이 오랜 세월 절개와 의지의 상징으로 여겨온 소나무까지 말끔히 없애려고 한 불구대천의 원쑤입니다.

이러한 소나무가 오늘은 경애하는 김정은원수님의 열렬한 조국애와 강국건설구상에 의하여 조선의 국수로, 애국의 상징으로 불리우고 조국산천 그 어디에나 푸르러 설레이고 있습니다.

최영송 | 김일성방송대학 2021-11-24

공화국에서는 녀성들도 남자들과 꼭같이 직업선택의 자유가 보장되여 보람찬 로동생활을 마음껏 누리고있습니다.

우리 녀성들은 일할 나이가 되면 희망과 소질에 따라 자기가 바라는 직종에서 마음껏 일할수 있을뿐아니라 출가한 후에도 직업선택의 자유를 보장받고있습니다.

그러나 녀성들의 직업선택에서 한가지 제한조건이 있습니다. 그것이 바로 고열로동과 유해로동을 비롯하여 녀성들이 육체적으로 감당하기 어려운 부문들에서는 절대로 일할수 없다는것입니다.

사회주의로동법에는 녀성들의 생리적특성과 체질을 고려하여 알맞는 직종에 배치할데 대하여 규제하고있습니다.

현행법규에서는 기관, 기업소, 단체들이 녀성근로자들을 그들의 특성에 맞는 직종에 배치할데 대한 의무를 규제함과 동시에 어렵고 힘든 부문, 유해부문에서는 녀성근로자들에게 일을 시킬수 없도록 녀성로동이 금지된 직종을 명확히 규제하고 금지된 직종에 대한 녀성로력배치를 엄금함으로써 녀성들의 건강과 생명을 적극 보호하고있습니다.

이에 따라 공화국의 녀성들은 고열로동과 유해로동을 비롯하여 육체적으로 감당하기 어려운 직업에서 일할수 없습니다.

뿐만아니라 3명이상의 어린이를 가진 녀성로동자들의 하루 로동시간을 6시간으로 규정하고있습니다.

이 모든것은 녀성존중, 녀성중시의 정치로 녀성들이 존엄높고 행복한 삶을 누리는 우리 사회의 참모습을 보여주는 단적인 실례입니다.

리영남 | 김일성방송대학 2021-11-18

지금 여러 나라들에서 근로인민대중은 자기 집 한채 마련하기도 힘든것은 물론 평생 제집없이 떠돌이하는 사람들도 수없이 많다고 합니다. 그것은 자본가들이 근로인민을 위해 살림집을 건설하는것이 아니라 더 많은 리윤을 목적으로 짓기때문에 근로인민은 자기 손으로 집을 건설하고도 제집 하나 마련할수 없습니다.

그러나 사람을 가장 귀중히 여기고 인민을 위해서 모든것이 복무하는 우리 나라 사회주의제도에서는 국가가 근로인민대중에게 무상으로 집을 지어주고있습니다. 우리가 도처에 살림집을 짓는것은 우리 식의 계산방법이 있기때문입니다.

흔히 기업가들이나 상인들의 계산방법은 자기의 리윤을 목적으로 하여 모든 기업활동, 경영활동을 진행해나갑니다. 한마디로 자기에게 어떤 리윤이 얼마나 차례지는가에 따라 건설도 하고 거래도 진행한다는것입니다. 

우리 공화국에서는 자기 식의 계산방법을 가지고 살림집건설을 진행하고있습니다.

우리의 계산방법은 인민을 위한 일에서는 타산을 앞세우지 말아야 한다는것입니다. 인민의 기쁨과 행복이 곧 최상의 리득금이다. 이런 기준에 의하여 우리 당은 거창한 설계도를 펼치고 인민을 위한 창조물들을 일떠세우고있습니다.

위대한 수령님과 위대한 장군님의 현명한 령도에 의하여 우리 공화국에서는 수많은 살림집들이 일떠서 인민들에게 안겨졌으며 오늘은 경애하는 총비서동지의 뜨거운 인민사랑의 손길아래 현대적인 살림집들이 솟구쳐올라 인민들에게 기쁨과 행복을 더해주고있습니다. 지난 10년간만 하여도 삼지연시, 려명거리, 미래과학자거리, 창전거리, 은하과학자거리를 비롯한 현대적인 거리들이 해마다 일떠서고 엄청난 자연의 대재앙이 휩쓴 여러 지역들에 사회주의선경마을들이 훌륭히 건설되여 평범한 근로자들이 새집들이를 하는 흥겨운 모습이 펼쳐졌습니다. 올해에도 모든것이 부족한속에서도 보통강강안다락식주택지구와 송신, 송화지구의 1만세대 살림집들이 인민의 리상거리로 일떠서고있습니다. 이 모든것은 다 인민을 위한 일에서는 수지타산을 앞세우지 말아야 한다는 우리 당의 계산방법이 안아온 빛나는 결과입니다. 

이처럼 인민을 위한 일에서는 억만금도 아끼지 않는 나라는 이 세상에 오직 우리 공화국밖에 없습니다.

박철만 | 김일성방송대학 2021-11-12

해방후 위대한 수령 김일성동지의 발기에 의해 조직진행된 건국사상총동원운동은 일제가 남겨놓은 모든 낡고 퇴페적인 유습과 생활태도를 없애고 새 민주조선의 인민다운 정신과 풍모, 도덕과 전투력을 갖추며 생기발랄하고 약동하는 민족적기풍을 창조하기 위한 일대 사상개조운동입니다.

위대한 수령님께서 건국사상총동원운동을 발기하신 의도는 우선 새로운 사회경제적조건에 맞게 사람들의 사상의식을 따라세우자는데 있었습니다.

제반 민주개혁이 성과적으로 실시된 결과 북조선에는 인민민주주의제도가 서고 지난날 억압받고 천대받던 로동자, 농민을 비롯한 근로인민대중이 공장과 땅의 주인으로 되였습니다.

그러나 이러한 사회경제적조건의 급속한 변화에 사람들의 사상의식이 미처 따라서지 못하고있었습니다. 사회경제제도가 달라지고 사람들의 처지도 달라졌지만 그들의 머리속에는 아직 낡은 사상잔재와 악습이 많이 남아있었으며 그것은 새 조국건설에 적지 않은 부정적영향을 주고있었습니다.

당시 평양시에 자리잡고있던 어느 한 차수리작업장의 실태만 보아도 로동자들속에서는 자재가 모자라고 부속품이 없다고 하면서 하루 네댓시간만 일하고있었습니다. 그러나 작업장의 구석구석에 무져있는 파철더미속에는 나사못과 같은 당장 그대로 쓸수 있는 부속품들이 적지 않았으며 조금만 품을 들이면 얼마든지 되살려쓸수 있는 귀한 기계설비들도 있었지만 주인된 자각을 가지고 일을 찾아하지 않고있었습니다. 뿐만아니라 농촌에서는 농사를 마음껏 짓게 되니 좋다고 흥타령만 부르면서 술이나 마시고 일을 하지 않는 건달풍도 나타나고있었습니다.

일부 일군들가운데서도 학습하기를 싫어하고 사치스러운것을 좋아하며 개인향락을 추구하면서 새 조국건설을 위해 헌신적으로 일하지 않고있었습니다. 그리고 관료주의적작풍을 없애지 못한데로부터 인민정권의 우월성을 충분히 발양할수 없게 하였으며 심지어 이색분자들이 책동할수 있는 틈을 주기까지 하였습니다.

이러한 현상은 다 일제식민지통치가 남겨놓은 후과였습니다.

낡은 사상잔재와 생활기풍을 청산하지 않고서는 민주개혁에 의하여 이룩된 새로운 사회경제관계를 공고발전시킬수 없었으며 혁명과 건설을 높은 단계에로 전진시킬수 없었습니다.

이로부터 위대한 수령님께서는 건국사상총동원운동을 벌릴것을 결심하시였습니다.

위대한 수령님께서 건국사상총동원운동을 발기하신 의도는 또한 건국사상을 높이 발양하는것을 통하여 모든 난관을 이겨내고 민주건국사업을 밀고나가기 위해서였습니다.

해방후 우리 인민이 넘겨받은것은 파괴된 공장과 혼탁된 운수기관, 락후한 농촌경리, 장부만 남은 빈금고뿐이였습니다.

우리에게는 없는것이 많고 난관도 많았습니다.

이런 실정에서 애국적열의와 건국사상을 높이 발양하여야만 모든 난관들을 이겨내고 혁명과 건설을 힘있게 밀고나갈수 있었습니다.

이로부터 위대한 수령님께서는 사상의식개변을 위한 일대 사상혁명을 벌려 이를 해결할것을 결심하시고 주체35(1946)년 11월 25일 북조선림시인민위원회 제3차확대위원회에서 건국사상총동원운동을 벌릴데 대한 방침을 제시하시였습니다.

위대한 수령 김일성동지의 현명한 령도밑에 건국사상총동원운동은 우리 인민들의 사상의식을 혁명적으로 개조하는데서 일대 전변을 가져오게 하였으며 우리 나라에서 사상혁명의 거대한 생활력을 보여주는 시초를 열어놓게 되였습니다.

김충일 | 김일성방송대학 2021-11-05

우리 공화국에서 수재들은 정연한 수재교육체계에 의하여 육성됩니다.

위대한 김일성주석님과 위대한 김정일장군님의 구상에 의하여 마련된 인민적교육시책의 하나인 수재교육체계는 뛰여난 소질과 재능을 가진 수재형의 학생들을 선발하여 기초과학분야와 과학기술분야의 특출한 인재를 양성하는 교육체계입니다.

공화국의 수재교육체계는 재능있는 과학자, 기술자후비를 어릴 때부터 체계적으로, 질적으로 키워내는 우월한 교육체계이며 정보기술을 비롯한 첨단과학기술의 특성과 발전추세에 맞는 현대적과학기술인재양성체계입니다.

공화국에서는 탁아소, 유치원시기부터 특출한 재능을 가진 어린이들을 찾아내여 조기교육을 주고 소학교와 초급중학교, 고급중학교들에서 과외소조들을 통하여 재능을 꽃피우고 공고히 다지도록 하고있습니다. 여기에 드는 비용은 실로 막대하지만 그것은 모두 국가가 부담합니다. 바로 여기에 공화국의 수재교육체계의 인민적성격이 있습니다.

수재교육사업은 이미 1970년대초부터 시작되였습니다. 공화국에서는 주체예술의 절박한 요구와 전면적으로 발전된 인간육성의 합법칙적요구에 맞게 자체의 예술인후비양성기지를 가지기 위하여 도마다 예술전문학교를 내오고 예술분야에서 뛰여난 소질과 재능을 가진 유능한 예술인후비들을 전망성있게 체계적으로 키워내기 시작하였습니다. 이와 함께 학교체육을 종목별로 전문화하는데 목적을 두고 어릴 때부터 남다른 체육소질을 가진 학생들을 선발하여 체계적인 교육과 훈련을 주기 위한 정연한 교육체계를 세움으로써 체육후비들을 키웠습니다.

예술, 체육분야의 수재육성사업에서 이룩한 성과와 경험에 기초하여 1980년대에 과학기술부문의 수재육성과 관련한 과업이 제시되고 기초과학분야에서 뛰여난 소질과 재능을 가진 학생들을 체계적으로 키우기 위한 수재교육체계가 정연하게 세워졌습니다. 하여 1984년 수재양성을 위한 평양제1중학교(당시 평양제1고등중학교)가 개교한 이후 각 도들에 제1중학교들이 설립되였습니다.

1990년대에는 수재교육의 폭을 넓혀 보통교육단계에서부터 여러 분야의 수재들을 키워내기 위한 사업이 활발히 진행되여 공화국에서는 문학수재, 콤퓨터수재를 비롯한 다양한 분야의 수재들을 키워내기 위한 수재교육체계가 보다 정연하게 세워졌습니다.

대학들에도 수재양성을 위한 전문교육체계가 세워졌습니다.

공화국의 인재중시사상의 구현인 수재교육체계에 의하여 오늘 세계적으로 자랑할만 한 수재, 재사들이 련이어 배출되여 민족의 슬기와 재능을 떨치며 인민들에게 기쁨을 안겨주고있습니다.

최근에만 놓고보더라도 여러 국제축전에서 훌륭한 예술적기량을 보여준것으로 하여 이름을 떨친 경상유치원의 어린이들은 2019년 11월 25일부터 12월 3일까지 로씨야 모스크바에서 진행된 제16차 국제축전 《모스크바는 벗들을 맞이한다》에서도 어은금4중주로 폭풍갚은 반향을 불러일으켰습니다.

그리고 2019년 12월에 있은 제28차 세계기억력선수권대회에서도 공화국의 대학생들이 28개의 메달을 쟁취하여 나라별종합순위에서 단연 제1위를 한 하나의 사실을 통해서 공화국의 수재교육의 우월성이 남김없이 발휘되고있는것을 여실히 알수 있습니다. 국제무대에서 이름떨치는 공화국의 학생들이 거둔 자랑찬 성과를 꼽자면 끝이 없습니다.

이 모든 사실들은 곧 우리 공화국의 가장 인민적이며 우월한 교육정책과 사회주의교육제도의 정당성과 생활력에 대한 뚜렷한 증시로 됩니다. 우리 공화국정부는 오늘도 뛰여난 소질과 재능을 가진 새 세대들에 대한 교육교양사업을 더욱 강화하고있으며 이 사업에 아낌없는 투자를 하고있습니다.

김국철 | 김일성방송대학 2021-10-27

위대한 김정일장군님께서 위인들에 대하여 어떻게 평가하셨는가를 절세위인의 혁명일화를 통해 이야기하려고 합니다.

주체65(1976)년 4월 14일 한 일군이 위대한 장군님을 만나뵈온 기회에 위인의 높이는 어디에 있다고 생각하시는가 하는데 대하여 말씀드린적이 있었습니다.

어찌보면 무엄한 물음이였지만 그이의 고견을 꼭 듣고싶어 망설이다가 올린 질문이였습니다.

위대한 장군님께서는 허물하지 않으시고 위인의 높이가 어디에 있는가 하는 문제는 매우 흥미있는 문제라고 하시면서 그 일군에게 어떻게 생각하는가고 되물으시였습니다.

그이의 되물으심에 일군은 잠시 당황해났으나 제나름대로 어떤 사람은 령도예술의 높이에 위인의 높이가 있다고도 말하고 또 어떤 사람은 정치의 성공여부에 따라 위인의 높이가 결정된다고도 말한다고 하면서 저의 생각에는 다 일장일단이 있는것 같습니다라고 말씀올렸습니다.

그의 대답을 들으신 위대한 장군님께서는 국가를 지도하고 혁명을 령도하자면 반드시 자기의 철학이 있고 자기의 정치리념이 있어야 한다고 하시며 령도자는 유명한 철학가가 되여 자기의 철학을 가져야 성공적인 정치를 할수 있다고 하시였습니다.

잠시후 위대한 장군님께서는 물론 수령이나 령도자에게 있어서 령도예술이나 풍모도 중요하지만 보다 중요한것은 리념과 사상리론이라고, 그런 의미에서 위인의 높이는 철학적높이이며 사상의 높이라고 말할수 있다고 하시였습니다.

계속하시여 어버이장군님께서는 위대한 철학과 위대한 사상속에 위대한 령도자가 있다고, 참된 위인은 철학가, 정치가가 되여야 하며 자신께서는 이러한 위인들을 존경한다고 뜨겁게 교시하시였습니다.

위인의 높이는 철학적높이이며 사상의 높이!

바로 이것이 천재적인 사상리론적예지와 비범한 령도력, 고매한 인덕과 덕망을 지니신 위대한 장군님의 위인관이였습니다.

오늘 우리 조국은 위대한 수령님과 위대한 장군님 그대로이신 또 한분의 절세의 위인이신 경애하는 김정은동지를 혁명의 최고수위에 높이 모시는 영광을 지니였습니다.

우리 인민은 위대한 정치가이시며 철학의 거장이실뿐아니라 령도와 풍모에 있어서도 이 세상 제일이신 경애하는 김정은동지를 높이 모신 크나큰 민족적긍지와 자부심에 넘쳐 그이의 령도따라 신심드높이 사회주의강국건설에서 련전련승을 이룩해나가고있습니다.

김충일 | 김일성방송대학 2021-10-20

자립경제는 결코 국제적인 경제협조를 부인하는것이 아니라 오히려 그것을 훌륭히 실현할수 있게 합니다.

위대한 령도자 김정일동지께서는 자력갱생의 원칙에서 자립적민족경제를 건설한다는것은 결코 문을 닫아매고 경제를 건설한다는것을 의미하지 않는다고 하시면서 자립경제는 다른 나라에 의한 경제적지배와 예속을 반대하는것이지 국제적인 경제협조를 부인하는것이 아니라고 교시하시였습니다.

오늘 나라와 민족들사이의 경제적협조와 교류는 더욱 밀접해지고있으며 그것은 세계적범위에로 확대되고있습니다. 이러한 배경하에서 일부 사람들은 자립경제라고 하면 그것을 곧 《페쇄경제》로 간주하면서 부정적인 태도를 취하고있습니다.

그러나 자립경제는 결코 문을 닫아매고 모든것을 다 자체로 생산보장하는 경제가 아닙니다.

매개 나라가 처한 자연지리적조건도 다르고 생산력발전수준과 과학기술발전수준도 다른것만큼 모든것을 다 자체로 생산보장할수는 없는것입니다.

자립경제는 기본적으로 많이 요구되거나 절실히 필요하며 손쉽게 만들수 있는것은 자체로 생산하고 적게 요구되거나 모자라며 자기 나라에서 생산할수 없는것은 다른 나라와의 경제적협조와 교류를 통하여 해결해나갈것을 요구합니다.

이로부터 자립경제는 경제의 주체성을 강화하고 안정되고 지속적인 경제발전을 확고히 담보합니다.

자립경제가 반대하는것은 다른 나라와의 경제적협조나 교류가 아니라 《경제협조》와 《국제분업》을 구실로 자기 나라 경제의 자립적이고 종합적인 발전을 막으며 나아가서 경제를 저들에게 얽어매려는 지배주의적경향입니다.

오늘 제국주의자들은 《원조》의 간판밑에 뒤떨어진 나라들에 대한 경제적침투를 더욱 강화하고있으며 그것을 통하여 이 나라들의 경제명맥을 틀어쥐기 위하여 악랄하게 책동하고있습니다. 이런 조건에서 제국주의자들의 《원조》나 《협력》에 현혹되여 자체로 얼마든지 생산할수 있는것도 하지 않고 하나에서부터 열까지 모든것을 다 그에 의존하려고 한다면 경제적발전은 고사하고 더욱더 예속의 구렁텅이에 빠지게 됩니다. 또 그렇게 되면 국제적인 경제협력에도 제대로 참가할수 없게 됩니다.

자립경제는 나라들사이의 국제적인 경제협력을 어디까지나 매개 나라의 경제적토대를 강화하는데 복종시킬것을 요구합니다.

이상의 해설을 통해 공화국의 자립적민족경제건설로선의 정당성을 충분히 리해하리라고 봅니다. 학습에서 성과를 바랍니다.

김국철 | 김일성방송대학 2021-10-13

위대한 수령 김일성동지께서는 해방후 오랜 기간의 항일혁명투쟁에서 단련되고 육성된 항일혁명투사들을 핵심으로 하고 국내외의 여러 지역에서 활동하던 공산주의자들을 망라하여 로동계급의 혁명적당을 창건할데 대한 당창건방침을 제시하시였습니다.

위대한 수령님께서 국내외의 여러 지역에서 활동하던 공산주의자들을 망라하여 당을 창건하여야 한다고 보신것은 국내외의 여러 지역에서 활동하던 공산주의자들을 다 망라하여 당을 조직하여야 공산주의대렬의 분렬을 막고 통일적인 당을 창건할수 있었기때문이였습니다.

해방후 항일혁명투쟁에서 단련육성된 항일혁명투사들만으로도 얼마든지 당을 창건할수 있었습니다.

어떤 사람들은 항일무장투쟁에 참가한 투사들만으로 당을 창건하자는 의견도 제기하였습니다.

그러나 그렇게 하면 국내외에서 활동하던 공산주의자들도 저마다 당을 조직하려고 할것이며 우리 나라 공산주의운동은 또다시 분렬될수 있었습니다.

물론 각지의 공산주의자들속에는 검열되지 않은 사람들이 적지 않았습니다.

그러나 국내외에서 분산적으로 활동하던 공산주의자들이 조직적으로 단련되지 못하고 종파적습성을 가지고있다고 하여도 항일혁명투쟁에서 단련되고 세련된 항일혁명투사들이 있는 조건에서 그들을 능히 포섭하여 개조할수 있었습니다.

이로부터 위대한 수령님께서는 오랜 기간의 항일혁명투쟁에서 단련되고 육성된 항일혁명투사들을 핵심으로 하고 국내외의 여러 지역에서 활동하던 공산주의자들을 망라하여 통일적인 당을 창건할데 대한 방침을 제시하신것입니다.

해방후 항일무장투쟁에서 단련된 투사들과 함께 국내외에서 활동한 공산주의자들까지 망라하여 당을 창건하고 우리 당을 로동자, 농민, 근로인테리의 선진분자들로 이루어진 대중적당으로 건설하신것은 언제나 단결을 첫자리에 내세우시는 위대한 수령님께서만이 내리실수 있는 대용단이였습니다. 마치와 낫과 붓이 새겨진 우리 당마크에는 위대한 수령님의 주체적인 당건설사상과 단결의 혁명철학이 구현되여있으며 그것은 우리 당과 혁명대오의 공고성과 불패성의 상징으로 되여왔습니다.

이처럼 위대한 수령 김일성동지께서 제시하신 당창건방침은 우리 당을 명실공히 주체형의 혁명적당으로 창건하며 공산주의운동의 분렬을 막고 공산주의자들을 폭넓게 결속한 당을 창건할수 있는 가장 옳바른 길이였습니다.

김충일 | 김일성방송대학 2021-10-08

고조선은 단군에 의해 B. C. 30세기초에 성립되여 근 3 000년간 존속한 우리 나라의 첫 고대국가입니다. 단군에 의한 고조선의 성립은 우리 나라에서 장구한 원시시대를 끝장내고 국가시대, 문명시대로 이행하는 력사적전환으로 되는 특기할 사변입니다.

단군은 1900년대초까지만 하여도 실재한 인물이 아닌 신화적존재, 전설적설화의 주인공으로 알려져왔지만 주체82(1993)년에 단군릉이 발굴되고 여기서 나온 단군과 그 안해의 유골년대가 지금으로부터 5 000년전이라는것이 과학적으로 해명됨으로써 그가 반만년전에 생존하였던 실재한 인물이며 고조선의 건국시조라는것이 비로소 뚜렷이 밝혀지게 되였습니다.

《삼국유사》를 비롯한 옛 기록들에서는 단군의 아버지가 박달족추장인 환웅으로, 어머니 역시 곰을 씨족토템으로 삼고있던 종족(부족)우두머리의 딸로 전하고있는데 이것은 단군이 당대에 가장 높은 귀족가문에서 출생하였다는것을 보여줍니다.

《단군》이라는 말은 후세의 한자를 빌어 리두식으로 표기한것이지만 그 이름은 고조선건국시조의 이름을 가리키기도 하고 한편으로는 단군조선시기 최고권력자에 대한 호칭으로서 건국시조 단군과 그 계승자들의 칭호이기도 하였습니다.

그러면 통치자칭호로서 《단군》이 어떤 의미를 가지고있겠는가 하는것입니다.

결론적으로 말하면 《단군》이란 칭호는 천자적의미를 가지고있다고 말할수 있습니다.

《박달》이란 단군의 아버지켠족이 오래전부터 자기의 족명으로 불러온 명칭이였습니다. 하늘의 해(태양)를 이글이글 타는 불덩이로 생각한 이 족의 원조상들은 해를 가리키는 《불(발, 박)》을 족명으로 하였던것인데 그후 자기들이 살고있던 고장을 가리키는 산의 옛 우리 말 《달》을 덧붙여 자기들을 박달족이라고 부르기도 하였습니다. 이 명칭이 뜻하는 의미는 우리의 조상은 해(불)이고 우리들자신은 해(태양)의 후손이므로 천하에 으뜸가는 족이라는 강한 자부심에 뿌리를 두고 생겨난것이였습니다.

이런 점에서 볼 때 《단군》이란 그 명칭속에 우리의 건국시조는 《천손》 즉 《하늘에서 내려온 임금》이라는 뜻이 담겨져있는것입니다.

우리 나라의 오랜 력사책인 《삼국유사》에서는 단군의 출생과정에 대해 전하면서 하늘신인 환웅이 태백산 신단수아래에 내려와 곰녀자와 혼인하여 단군을 낳았다고 하였는데 이것은 당시 하늘을 숭상하는 박달족과 곰과 같은 동물을 숭배하는 씨족과의 혼인관계에 의하여 출생한 단군을 인간이면서 신적존재인 하늘신(천신)으로 신격화한것입니다.

결국 단군의 아버지인 환웅을 하늘신으로 보고 단군을 하늘신과 곰녀자의 결합에 의하여 낳은 인간, 《천손》으로 묘사함으로써 단군을 우리 겨레와 민족을 대표하고 모든것을 좌우하는 그 누구도 건드릴수 없는 신성불가침의 존재로 만들었다고 리해하면 될것입니다.

리영남 | 김일성방송대학 2021-10-04

위대한 령도자 김정일동지께서는 불후의 고전적로작 ≪혁명과 건설에서 주체성과 민족성을 고수할데 대하여≫에서 민족발전의 길을 가로막는것은 사회주의가 아니라 자본주의라는데 대하여 명백히 밝혀주시였습니다.

ㅡ 먼저 사회주의사회에서 민족의 발전을 어떻게 적극 추동하는가에 대하여 보겠습니다.

그것은 우선 사회주의사회에서는 인민대중이 국가와 사회의 주인이기때문에 그들이 하는 모든 일은 자기를 위한 일이자 민족의 번영을 위한 일로 됩니다.

사회주의사회에서는 근로인민대중이 주인이라는 자각을 자지고 나라와 민족의 발전에 자기의 모든 힘과 지혜를 다 바치며 사회가 발전할수록 그들의 책임성과 역할은 더욱 높아집니다.

그것은 또한 사회주의사회에서 민족성원들은 목적과 리해관계의 공통성으로 하여 긴밀하게 협조하고 단결하기때문입니다.

착취와 억압의 관계가 청산된 사회주의사회에서는 목적과 리해관계의 공통성으로 하여 동지적단결과 협조의 관계, 사랑과 믿음이 사회관계의 기본을 이룹니다.

사회주의사회에서는 민족성원들 누구나 일치한 단결과 높이 발양되는 창발성으로 하여 민족의 발전을 힘있게 추동하게 됩니다.

그것은 또한 사회주의사회에서는 사회적재부가 민족공동의 발전에 리용되기때문입니다.

사회주의사회에서는 사회적재부가 극소수특권계층의 소유가 아니라 전체 인민의 소유로 됩니다. 그러므로 모든 사회적재부는 민족의 번영과 발전, 인민들의 행복한 생활에 돌려지고있습니다. 

그러나 자본주의사회는 민족의 자유로운 발전을 심히 억제합니다.

ㅡ 그러면 자본주의사회에서 민족의 발전이 어떻게 억제되는가 하는데 대하여 보겠습니다.

우선 자본주의사회에서는 민족적단합이 이루어질수 없습니다.

민족적단합은 민족의 발전과 부강번영의 결정적요인입니다.

그러나 자본주의사회에서는 민족성원들이 서로 계급적처지와 리해관계의 대립과 모순으로 하여 적대계급으로 분렬되여있습니다. 자본주의사회에서 지배계급, 착취계급은 자기의 리익과 영달만을 추구하기때문에 민족의 발전에 리해관계를 가지지 않습니다. 착취계급에게 있어서 중요한것은 민족의 발전이 아니라 개인적치부입니다. 반동적착취계급은 저들의 치부를 위해서라면 나라와 민족의 리익까지도 서슴없이 팔아먹습니다.

지난날 일제에게 나라를 팔아먹은 친일역적들이나 오늘날 민족적단합과 조국통일운동에 저해를 주는 반통일세력들의 반민족적행위들이 이것을 실증해주고있습니다.

또한 자본주의사회에서는 사람들이 나라와 민족의 발전에 주인다운 태도를 가질수 없습니다.

나라와 민족의 발전은 그 담당자인 민족성원들에게 달려있습니다.

자본주의사회에서 각계층의 인민대중은 국가와 생산수단의 주인으로 되지 못하기때문에 죽도록 일하여도 생산물의 대부분을 착취계급, 지배계급에게 빼앗기여 기아와 빈궁에서 허덕이며 그것으로 하여 나라와 민족의 발전에 주인다운 태도를 가질수 없습니다.

이것은 자본주의사회가 나라와 민족의 발전을 억제하는 기본요인의 하나라는것을 말해줍니다.

또한 자본주의사회에서는 사회적재부가 민족공동의 발전에 제대로 쓰일수 없습니다.

민족의 발전은 사회적재부를 어떻게 쓰는가 하는데 의하여 좌우됩니다.

사적소유에 기초한 자본주의사회에서는 사회적재부의 거의 전부가 한줌도 못되는 자본가들의 수중에 장악되여 그들의 개인적치부에 쓰입니다. 그러므로 자본주의사회에서는 사회적재부가 민족공동의 발전에 제대로 쓰일수 없습니다.

이것 역시 자본주의사회가 나라와 민족의 발전을 억제하는 중요한 요인으로 된다는것을 실증해주고있습니다.

이상에서 보는것처럼 사회주의가 인민이 주인된 민족의 발전을 추동하는 사회라면 자본주의는 민족발전이 억제된 사회, 인민의 리익, 민족의 리익이 침해당하는 반동적인 사회입니다.

허철진 | 김일성방송대학 2021-09-28

우리 나라에서는 대학생들이 무료교육의 혜택으로 마음껏 공부하며 자기의 재능을 꽃피워갑니다.

대학생들에게 돌려지는 국가적인 헤택이 얼마나 큰가 하는것은 몇가지 사실을 놓고서도 잘 알수 있습니다.

우선 대학생들에게 장학금을 보장해주고있습니다. 

장학금은 국가가 대학생들의 학습조건보장을 위하여 학생들에게 정기적으로 주는 학비입니다.

우리 나라에서 장학금제는 주체36(1947)년 9월부터 실시되였습니다.

장학금에는 《장학금》을 비롯한 특별장학금과 일반장학금, 무의무탁장학금 등이 있습니다.

우리 나라에서는 자본주의사회와 같이 등록금, 학비라는 말은 들을래야 들을수가 없습니다. 모든 대학생들에 대한 교육이 무료일뿐만아니라 그들에게 국가가 장학금까지 보장해주고있습니다.

교원양성부문대학 학생들은 다른 대학의 학생들보다 매월 장학금을 더 지불받습니다.

또한 대학의 모든 건물과 설비리용도 무료로 하고있습니다.

대학생들은 대학에 다니는 전기간 교사와 기숙사를 비롯한 교육건물과 실험실습설비들, 전기, 물, 난방을 무료로 리용할뿐아니라 도서관도 무료로 리용합니다.

수영장, 체육관을 비롯한 대학의 모든 체육시설을 무료로 리용하며 교내의 상업, 편의봉사시설들도 눅은 값으로 리용합니다.

또한 대학생들은 교복, 신발, 학용품을 눅은 값으로 공급받습니다.

우리 나라에서는 당의 사랑과 은정이 뜨겁게 깃들어있는 질좋고 맵시있는 소나무책가방을 비롯한 학용품들과 교복, 신발 등을 전국의 대학생들에게 눅은 값으로 공급하고있습니다.

또한 국가는 대학생들이 리용하는 뻐스운행비의 일부를 부담하며 방학기간에도 식량을 공급합니다.

기숙사생들인 경우 식비를 매우 눅은 값으로 지불하고있습니다. 이와 함께 답사기간 봉사료금은 눅은 값으로 지불하며 실습기간 렬차운행비도 국가가 부담합니다.

또한 대학생들이 대학을 졸업하면 당과 국가의 배려에 의하여 자기의 지망에 따라 직업배치를 받을수 있습니다.

대학생들에게 돌려지는 국가적혜택은 이뿐이 아닙니다.

일하면서 배우는 교육체계에 망라되여 공부하는 대학생들은 하루 6시간 로동을 합니다.

통신대학생들은 등교기간 생활비와 식량을 공급받으며 어렵고 힘든 부문에서 실험실습하는 경우 건강보호물자를 공급받습니다.

원격교육을 받고있는 대학생들은 학습의 전기간 필요한 각종 학습자료들을 무료로 봉사받고있습니다.

이밖에도 우리 나라의 모든 대학생들은 대학생활 전기간에 국가로부터 알게 모르게 여러가지 혜택을 받으면서 마음껏 배우고 조국의 미래를 책임진 훌륭한 인재들로 자라나고있습니다.

누구나 태여나서부터 일생동안 배울수 있도록 온갖 조건을 다 마련하여주는 나라, 입학해서부터 졸업할 때까지 국가가 전적으로 책임지고 보살펴주는 바로 여기에 인민대중중심의 우리 식 사회주의의 참다운 우월성이 있습니다.

하기에 우리의 대학졸업생들은 꿈도 희망도 많지만 경애하는 김정은원수님의 사랑과 배려에 충성으로 보답할 일념을 안고 어렵고 힘든 부문들에 탄원하는것을 응당한 일로 여기고있으며 조국과 인민을 위해 자기의 지혜와 정열을 아낌없이 바쳐가고있습니다.

김충일 | 김일성방송대학 2021-09-25

먼저 주체철학의 고유한 개념들을 깊이있게 학습하고있는 학생의 진지한 학구적태도를 긍정적으로 평가합니다.

결론부터 말한다면 주체시대라는 규정은 근로인민대중의 지위와 역할을 기준으로 내린 시대규정입니다.

현시대는 위대한 주체시대입니다. 주체시대는 인민대중이 세계의 주인으로 등장하여 자기 운명을 자주적으로, 창조적으로 개척해나가는 력사의 새시대입니다.

지난시기에는 인류력사발전의 매 시기, 매 단계를 주로 사회경제제도의 류형에 따라 구분하는것이 일반적이고 보편적인 시대구분방법으로 되여왔습니다. 례를 들면 원시시대, 노예시대, 봉건시대, 자본주의시대, 사회주의시대와 같은 시대규정들이 바로 그런 방식의 규정입니다.

물론 이러한 규정들은 모든 사회경제발전의 합법칙적단계를 옳바로 파악할수 있게 한다는 점에서 긍정적인 의의를 가진다고 할수 있습니다.

그러나 시대를 규정하는것은 어디까지나 인민대중을 중심에 놓고 고찰하여야 합니다.

그것은 인민대중이 력사의 주체이기때문입니다.

력사는 자연과 사회를 개조하기 위한 인민대중의 투쟁에 의하여 발전합니다. 인민대중의 주동적인 작용과 역할을 떠나서는 사회적운동이 일어날수 없으며 력사의 발전도 이루어질수 없습니다. 

그러므로 인민대중이 력사무대에서 차지하는 지위와 역할을 기준으로 하여 시대를 규정하는것은 옳은 방법론으로 됩니다.

이처럼 주체시대라는 규정은 바로 인민대중을 중심에 놓고 그들이 력사무대에서 차지하는 지위와 역할을 기준으로 하여 밝힌 독창적인 시대규정입니다. 동시에 그것은 시대의 전진운동을 비상히 다그칠수 있게 하는 가장 혁명적이며 과학적인 규정으로 됩니다.

윤영광 | 김일성방송대학 2021-09-22

해방후 우리 인민앞에는 자유롭고 독립된 부강한 나라를 건설하여야 할 중대한 력사적과업이 나서고있었습니다. 

당시 국내의 어느 당파나 조직도 똑똑한 주견을 가지고 건국사업을 하지 못하고있었습니다. 더우기 온갖 어중이떠중이들이 제나름의 주의주장들을 들고나와 나라의 정국을 혼란시키고 정권문제해결의 앞길에 난관을 조성하였습니다.

그때까지만 하여도 많은 사람들은 민주주의라고 하면 사회주의나라인 쏘련식민주주의와 자본주의나라인 미국식《민주주의》만 있는줄 알았고 조선이 나아갈 길도 이 두길중의 하나밖에 없는것으로 생각하고있었습니다.

해방후 제나름의 주의주장들이 나돌고 사람들이 갈피를 잡지 못하고있을 때 위대한 수령님께서는 우리 혁명의 요구와 우리 인민의 지향, 우리 나라의 구체적실정을 반영한 진보적민주주의를 우리 식의 정치리념으로 규정해주시였습니다.

위대한 수령님께서는 현 단계에서 조선혁명의 성격은 의연히 반제반봉건민주주의혁명으로 되며 우리는 당면하여 일제잔재와 봉건잔재를 숙청하고 나라의 민주주의적발전을 이룩하기 위한 혁명임무를 수행하여야 한다고, 반제반봉건민주주의혁명단계에서 조선이 나아갈 길은 진보적민주주의의 길이며 해방된 조국땅에 세워야 할 국가는 민주주의자주독립국가이라고, 이것이 바로 우리의 건국로선이며 인민대중이 념원하는 길이라고 명철하게 가르치시였습니다.

위대한 수령님께서는 진보적민주주의에 대한 옳은 인식을 주기 위해 주체34(1945)년 10월 3일 평양로농정치학교 학생들앞에서 하신 강의에서 진보적민주주의의 본질과 그 특징에 대하여 환히 밝혀주시였습니다.

위대한 수령님께서는 조선이 나아갈 길은 참다운 민주주의인 진보적민주주의의 길이라고 하시면서 이 길만이 우리 인민에게 자유와 권리를 주고 행복한 생활을 마련해줄수 있으며 나라의 완전자주독립을 보장하여줄수 있다고 가르치셨습니다.

위대한 수령님께서는 우리가 지향하는 진보적민주주의는 자본주의국가의 《민주주의》와 근본적으로 다를뿐아니라 사회주의국가의 민주주의를 그대로 본딴것도 아니라고 하시면서 그것은 반제반봉건민주주의혁명단계에 놓여있는 조선의 현실에 가장 알맞는 새형의 민주주의라고 하시면서 진보적민주주의의 특징에 대해 명백히 밝혀주시였습니다.

진보적민주주의는 우선 자주적인 독립국가건설을 지향하는 민주주의로서 다른 나라에 의존하고 그에 예속되는것을 반대하고 건국사업에서 철두철미 자주적인 립장과 창조적인 태도를 가질것을 요구하는 민주주의이고 광범한 인민대중을 위한 민주주의로서 반제적이며 애국적인 모든 계급, 정당, 단체들이 망라되는 민족통일전선을 형성하며 각계각층의 광범한 애국적인민들이 련합할것을 요구하는 민주주의입니다.

진보적민주주의는 또한 부르죠아민주주의와는 근본적으로 다른 민주주의로서 무권리와 불평등을 철저히 반대하며 정치, 경제, 문화의 모든 분야에서 인민들에게 꼭같은 권리를 보장해주고 인민대중이 자유와 평등권을 실질적으로 행사하게 하는 민주주의, 중앙집권제와 뗄수 없이 결합되여 인민들에게 민주주의적자유와 평등을 보장할뿐아니라 국가의 중앙집권적통일성을 보장하는 민주주의입니다.

진보적민주주의는 이와 함께 소수 특권계급의 부귀영화를 위하여 복무하는 부르죠아민주주의와는 달리 전체 인민의 행복과 번영을 위하여 복무하는 민주주의로서 민족경제를 부흥시키고 민족문화를 개화발전시켜 나라와 민족의 륭성번영을 지향하는 민주주의이며 혁명을 거부하고 개량을 주장하는자들을 반대하고 반제반봉건민주주의혁명을 철저히 수행할것을 요구하는 민주주의입니다.

뿐만아니라 그것은 인민들사이에 불화를 조성하고 남을 침략하기 위한 전쟁을 일으키는 수단으로 리용되는 부르죠아민주주의와는 달리 인민들사이에 화목과 친선을 도모하고 평화를 유지공고화하는 참다운 민주주의입니다.

자주독립과 민족적통일, 민주주의적자유와 부강한 국가의 건설을 요구할뿐아니라 혁명을 지향하고 평화를 지향하는 특징을 가진 진보적민주주의는 민주주의발전력사에서 일찌기 있어보지 못한 독창적인 조선식민주주의입니다.

이처럼 진보적민주주의는 해방후 인민민주주의혁명을 수행해야 할 우리 인민의 지향에는 물론 우리 나라의 구체적실정에 전적으로 부합되는 참으로 독창적인 우리 식의 정치로선이였습니다.

해방후 위대한 수령 김일성동지께서 밝혀주신 건국의 진로가 있었기에 우리 인민은 자기의 힘으로 부강한 자주독립국가를 일떠세울수 있었습니다.

김윤성 | 김일성방송대학 2021-09-22

자주성과 자주적요구는 밀접한 련관속에서 보면서도 명백히 구별해보아야 합니다.

사람이 자주성을 가지고있다는것은 자주적요구를 가지고있다는것을 의미합니다.

그러나 이것은 결코 자주성과 자주적요구가 같다는것을 의미하는것은 아닙니다.

일반적으로 자주적요구란 사람이 세계와 자기 운명의 주인으로 살며 발전하기 위한 요구입니다.

실례를 든다면 사람은 낡은 사회를 뒤집어엎고 새로운 사회를 세울것을 요구하며 또 선진사상과 과학기술지식을 체득할것을 요구하는데 이것이 바로 자주적요구입니다.

그런데 사람은 사상의식의 형태로서만 자주적요구를 가질수 있습니다.

사상의식은 사람의 요구와 리해관계의 반영입니다. 사상의식에 반영되는 사람의 요구는 사람의 생존과 발전을 위한 요구이며 사람의 리해관계는 어떤 사물현상이 사람에게 리로운것인가 해로운것인가 하는 관계입니다.

사람은 세계와 자기 운명의 주인으로 살며 발전하는데서 나서는 사회적실천의 요구와 리해관계를 반영하여 자주적인 사상의식을 가지게 됩니다.

사람이 가지는 자주적요구는 자주적인 사상의식의 내용의 하나이고 자주적인 사상의식이 자주성을 규정하는 결정적요인인것만큼 사람이 자주적요구를 가지는것은 자주성을 가지기 위한 중요한 담보로 됩니다. 사람은 자주적인 사상의식의 내용의 하나인 자주적요구를 생활의 목적으로 내세우고 그 실현을 위한 투쟁을 벌릴 때 자주성을 가진 존재로 될수 있습니다.

이처럼 자주성과 자주적요구는 밀접히 련관되여있으면서도 서로 구별됩니다.

윤영광 | 김일성방송대학 2021-09-20

애국애족은 결코 추상적인 개념이 아닙니다. 이런 의미에서 우리 민족이 창조한 우수한 전통식품인 김치를 널리 알리고싶어하는것 자체가 애국애족의 발현이라고 평가하게 됩니다.

총각김치는　다　자라지　않은　어린　무우를 잎이 붙은채로 절구어 담근 김치로서 평양을　중심으로　한　우리 나라의 북쪽지방에서　많이 담그어먹었습니다.

총각김치라는 이름은 줄기가 붙은채로 있는 무우대가리부분을 상투(옛날에 장가든 남자들이 머리칼을 정수리에 끌어올리여 삐죽하게 꼭지처럼 튼것)를 틀지 못한 총각애들의 머리에 비유하여 붙인것이라고 전해오고있습니다.

우리 나라의 산간지방은 벌방지방보다 추위가 일찍 시작되므로 김장남새를 잘 자래울수 없었으며 이러한 사정은 평양이북지방이 더 심하였습니다. 그래서 채 자라지 않은 무우로 김치를 담그었는데 그 김치를 총각김치라고 하였습니다.

동치미와는　달리　뿌리와　잎이　달린채로　소금에　절구었다가　여러가지　양념에　버무려　담급니다.

총각김치나　동치미는　무우를　재료로 한다는 의미에서는　같으며　김치의　원종이라고　할수　있습니다.

총각김치의　주재료는　대체로 총각무우와　소금, 멸치젓국물, 파, 마늘, 생강, 고추　등입니다.

삼삼하게　담근　총각김치는　익는동안에　산뜻하면서도　시원하고　쩡하게　되는데　그　국물로　메밀국수를　말아먹으면　답답하던　가슴도　후련해지고　머리가　상쾌해지므로　현재와　같이　맛내기, 겨자　등　다른　조미료를　넣지　않아도　국수맛이　아주　독특하였습니다. 평양랭면이　옛날부터　그처럼　소문나게　된것도　총각김치물로　메밀국수를　말아먹었기때문이라고　합니다.

총각김치도　기본은　추운겨울에　저장해놓고　이른봄까지　먹는　김장김치입니다.

오늘 공화국에서는 절세위인의 세심한 손길에 의하여 우리 민족의 자랑인 김치가 공업적인 방법으로 생산되여 인민들의 식생활에 적극 이바지하고있습니다.

경애하는 김정은동지께서는 우리 인민들에게 보다 유족하고 문명한 생활조건을 마련해주시기 위하여 류경김치공장건설을 직접 발기하시고 완성시켜주시였으며 주체105(2016)년 6월 새로 건설된 이 공장을 찾으시였을 때에는 지금 우리의 민족음식인 김치가 세계5대건강식품으로 널리 알려져있고 그에 대한 수요가 날을 따라 높아가고있다고 하시면서 류경김치공장에서 공업적인 방법으로 생산하는 김치를 집들에서 담그어먹는것보다 더 맛있게 만들어 우리 인민들이 항상 즐겨찾는 김치로 되도록 해주시였습니다.

이렇듯 우리 민족의 전통식품의 하나인 김치를 더 맛있게 만들어 인민들의 식생활을 보다 이채롭게 해주시려는 경애하는 원수님의 따뜻한 사랑속에 오늘 우리 인민들 누구나가 즐겨찾는 류경김치공장의 김치는 자기의 독특한 진미를 자랑하며 우리 인민들의 식탁에 오르고있습니다.

김치를 통해 우리 민족의 우수한 문화전통에 대하여 널리 소개하여 해외동포들속에 민족적긍지와 자부심을 간직하도록 하는데 적극 기여하기를 바랍니다.

리영남 | 김일성방송대학 2021-09-18

과거에 일본이 조선녀성들을 대상으로 천인공노할 성노예범죄를 감행한데 대해 응당 사죄하고 배상해야 할 대신에 그 도덕적책임과 법적의무에서 벗어나보려고 집요하게 책동하고있는것만큼 그 범죄적진상을 바로 아는것이 중요합니다.

일본군《위안부》제도는 우선 일본군의 말세기적인 침략전쟁론에 근원을 두고있습니다.

일제는 《군대의 전쟁의욕과 전투능력을 지구적으로 보존하기 위하여서는 그들의 성적요구를 충족시켜야 한다.》는 변태적인 전쟁론리에 기초하여 녀성을 탄약과 같은 전쟁소모품으로 보급하는 일본군성노예제도를 내왔습니다.

그것은 또한 대륙침략전쟁에 의하여 널리 퍼지는 염전사상과 성병을 없애고 호색적인 침략군병사들에게 성적요구를 충족시켜주기 위해서였습니다.

일제는 로씨야에서 사회주의 10월혁명이 승리한후 씨비리를 먹기 위하여 1918년 8월～1922년 10월까지 6개 사단의 전투부대와 파견사령부, 헌병대, 림시전신대, 철도련대, 병참사령부 등 7만 3 000여명의 침략군을 내몰았습니다.

그때 호색적인 일제침략군 군졸들은 씨비리의 이르는 곳마다에서 로씨야녀성들에 대한 강간행위를 닥치는대로 감행하였으며 그 결과 성병이 만연되였습니다.

자료에 의하면 1918년 8월부터 1920년 1월까지 2 012명의 일제침략군 군졸들이 성병에 걸렸으며 이것은 같은 기간의 일제침략군전사자 1 387명보다 많고 전상자 2 066명과 맞먹는 수자이기도 하였습니다.

그러나 실제에 있어서 성병자수는 그의 5～6배나 되였으며 이것은 당시 씨비리에 있던 7개사단의 무력가운데서 1개 사단은 성병으로 하여 소멸된것과 같았습니다.

일제는 씨비리침략에서 성병으로 전투력이 약화되자 그 방도를 국가와 군부가 주관하는 일본군《위안부》제도에서 찾게 되였습니다.

이렇게 일제는 일본군 《위안부》제도를 내오기만 하면 성병이 퍼지는것과 군사규률이 해이되는것을 막고 병사들의 염전사상도 달랠수 있다고 타산한데 기초하여 인류력사상 그 류례를 찾아볼수 없는 일본군《위안부》제도를 내오게 되였습니다.

그것은 또한 일제의 조선민족말살정책과 관련됩니다.

일제는 우리 나라를 강점한 첫날부터 민족동화정책실현에 광분했으며 더 많은 조선사람들을 죽이는 한편 인구가 늘어나는것을 억제하고 종당에 가서는 조선민족을 영영 없애버리려고 하였습니다. 그러한 책동의 한 고리가 바로 일본군《위안부》제도였습니다.

때문에 일제야수들은 일본군 《위안부》들의 건강과 생명을 보호하기 위한 그 어떤 법률이나 규정도 만들어놓지 않았으며 일본군 《위안부》들을 소나 말, 돼지보다 더 혹독하게 취급하였습니다.

일제는 조선에서 10대의 소녀로부터 20살미만의 처녀들, 30살미만의 유부녀들과 애기어머니들까지 《위안소》들에 강제로 끌어다 가두어놓고 하루에 보통 20~30명 지어 40여명의 장교들과 병졸들에 대한 《성봉사》를 강요하였습니다. 일제야수들은 《…녀자들은 적의 자식을 낳기때문에 죽이라. 닥치는대로 강간해도 좋다.》라고 떠벌이면서 《위안부》들에게 상상할수 없는 정신육체적고통을 들씌우다가 무참히 죽이였습니다.

이 특유한 일본군《위안부》제도는 20세기 인간의 탈을 쓴 일제야만들만이 만들어낼수 있었던 반인륜적인 조직적범죄였습니다.

인류력사에는 수많은 크고작은 전쟁들이 기록되여있지만 그 어느 전쟁사의 갈피를 헤쳐보아도 이런 《위안부》제도는 없습니다.

이렇게 지난날 일제는 수많은 조선녀성들을 강제련행, 랍치하여 전쟁터에 끌고다니며 성노예생활을 강요하고 우리 인민에게 아물수 없는 뼈아픈 상처를 남겨놓았습니다.

그럼에도 불구하고 일본은 오늘까지도 이에 대하여 사죄와 배상은커녕 저들의 죄악의 력사를 미화분식해보려고 집요하게 책동하고있습니다.  반인륜적죄악에는 시효가 없습니다.

우리 민족은 일본이 저지른 특대형반인륜범죄를 절대로 잊지 말아야 하며 그 대가를 천백배로 받아내야 합니다.

최영송 | 김일성방송대학 2021-09-12

애국이란 자기 나라를 사랑한다는 뜻입니다. 그렇다고 하여 애국이 자기가 나서자란 나라, 자기 민족에 대한 단순한 사랑인것은 아닙니다.

애국은 조국과 인민에 대한 헌신이고 투신입니다.

경애하는 총비서동지께서는 일찌기 자신께서는 애국주의에 대하여 말할 때 애국주의일반이 아니라 우리 조국을 지키고 부강하게 하는 길에서 실지 장군님께서 마음속에 소중히 간직하고 구현해오신 애국주의, 김정일애국주의에 대하여 말한다고, 김정일애국주의는 사회주의적애국주의의 최고정화이라고 말씀하시였습니다.

위대한 장군님께서 우리 인민에게 남기신 가장 고귀한 정신적유산인 김정일애국주의는 우리의 사회주의조국과 우리 인민에 대한 가장 뜨겁고 열렬한 사랑이며 사회주의조국의 부강번영과 인민의 행복을 위한 가장 적극적이고 희생적인 헌신입니다.

하기에 경애하는 총비서동지께서는 김정일애국주의는 내 나라, 내 조국의 풀 한포기, 나무 한그루까지도 다 자기 가슴에 품어안고 자기의 더운 피로 뜨겁게 덥혀주는 참다운 애국주의라고 밝혀주시였습니다.

결국 참다운 애국주의는 나라와 민족, 인민에 대한 가장 진실하고 뜨거운 사랑의 열도가 비껴있고 가장 적극적이고 희생적인 헌신으로 일관된 사상입니다.

주체사상은 조국과 인민을 가장 열렬히 사랑하는 최고의 애국주의입니다.

그것은 주체사상이 사람이 모든것의 주인이며 모든것을 결정한다는 사람중심의 철학적세계관으로서 인민을 가장 귀중히 여기고 끝없이 사랑하는 애민사상이고 나라의 자주성과 민족의 존엄을 생명처럼 귀중히 여기고 빛내이며 조국의 륭성번영을 이룩해나가려는 애국애족의 사상이기때문입니다.

인류사상사에 주체사상처럼 조국과 인민을 사랑하는 애국적인 사상은 없었습니다.

주체사상은 우선 인민을 끝없이 사랑하는 애민사상입니다

주체사상은 인민대중을 세계와 자기 운명의 주인, 세계의 개조자, 자기 운명의 개척자로 내세우고 모든것을 인민을 위하여 복무하게 하며 모든 문제를 인민대중의 창조적힘과 지혜에 의거하여 풀어나가야 한다는것을 밝힌 위대한 혁명사상입니다. 뿐만아니라 주체사상은 력사상 처음으로 자주성이 사회적존재로서의 인간의 본질적속성이라는것을 과학적으로 해명한데 기초하여 그것을 인간의 생명으로 내세웠으며 인간의 존엄과 가치도 온갖 투쟁과 생활도 다 자주성에 귀착시켜 풀어나가는 철저한 자주의 혁명학설입니다. 자주성을 억누르는 어떤 형태의 지배와 예속에 대하여서도 타협을 허용해서는 안되며 결사의 각오와 견결한 투쟁으로 인간의 자주적존엄과 권리를 지켜내야 한다는것이 주체사상의 근본요구입니다.

주체사상에 의하여 지난날 무지몽매하고 력사발전에 아무런 기여도 할수 없는 존재로, 착취와 억압, 천대와 멸시의 대상으로 간주되여오던 인민대중의 지위는 최상의 경지에 올라서게 되였으며 인민대중이 나아갈 운명개척의 참다운 길이 밝혀지게 되였습니다.

이처럼 주체사상은 인민을 하늘처럼 여기는 인민숭배의 사상, 숭고한 인민사랑의 철학인것으로 하여 가장 철저한 애민의 사상으로 됩니다.

주체사상은 또한 나라와 민족도 가장 열렬히 사랑하는 사상입니다.

주체사상은 세계에서 가장 귀중한것은 사람이며 세계에는 사람의 리익보다 더 귀중한것은 없으며 세계의 모든 사물은 오직 사람을 위하여 복무하는 한에서만 가치를 가지게 된다는것을 밝혔습니다. 그리고 자주성은 사람의 생명인 동시에 나라와 민족의 생명이며 정치적자주성은 나라와 민족의 운명을 결정하는 근본요인이라는것을 밝혔습니다.

사람들은 나라와 민족을 단위로 하여 살아나가고 운명을 개척해나갑니다. 나라와 민족을 떠나서는 누구도 살아갈수 없으며 나라와 민족의 운명속에 민족을 이루는 모든 계급과 계층, 개인의 운명도 있습니다.

주체사상은 나라와 민족의 운명이자 개인의 운명이며 나라와 민족의 생명속에 개인의 생명이 있다는것을 밝히고 인민대중에 대한 사랑과 나라와 민족에 대한 사랑, 인민대중의 자주성과 나라와 민족의 자주성을 옳바르게 결합시키고 그 실현을 위한 길을 과학적으로 밝혀주고있습니다.

이처럼 주체사상은 인민대중이 나라와 민족의 자주성을 생명으로 여기고 자주성을 실현하기 위한 투쟁에서 주인으로서의 책임과 역할을 다하게 하는 참다운 애국애족의 사상입니다.

그런 의미에서 주체는 애국이라고 말할수 있습니다.

주체사상이야말로 조국과 인민을 가장 열렬히 사랑하는 최고의 애국주의입니다.

박준혁 | 김일성방송대학 2021-09-06

인간에 대한 참된 사랑이 무엇인가 하는것은 어느 시기, 어느 사회에서나 사람들의 첫째가는 관심사였다고 할수 있습니다.

그러나 지금까지 인간에 대한 참된 사랑, 인민에 대한 최대의 사랑이 무엇인가 하는 문제는 밝혀지지 못하고 미지의 문제로 남아있었습니다.

지나온 오랜 기간 인간에 대한 사랑은 대체로 육친적사랑으로, 물질적재부를 안겨주는것으로만 생각하여 왔습니다. 그토록 높이 구가되였던 자식에 대한 어머니의 사랑도 결국은 혈연적사랑, 육친적사랑에 국한된것입니다.

물론 육친적사랑이나 물질적재부를 안겨주는것도 인간에 대한 사랑입니다.

그러나 그것이 결코 인간에 대한 사랑의 전부라고 말할수 없습니다.

인민에 대한 최대의 사랑은 인민을 자주의식으로 무장시키고 사상적으로 각성시키는것입니다.

인민대중을 자주의식으로 무장시킨다는것은 그들이 자기 운명의 주인, 자기 운명을 개척해나갈수 있는 힘있는 존재라는것을 깨닫게 한다는것입니다.

인민을 자주의식으로 무장시키고 사상적으로 각성시키는것이 인민에 대한 최대의 사랑으로 되는것은 인민대중으로 하여금 자기 운명의 주인으로서 자기 운명을 자신이 개척해나가게 하기때문입니다.

운명을 지켜주고 보살펴주는것보다 더 큰 사랑은 없습니다.

인민의 운명을 지켜주고 보살펴주는데서 기본은 인민대중으로 하여금 자기 운명의 주인은 자기자신이며 자기 운명을 개척하는 힘도 자기자신에게 있다는것을 자각하게 하는것입니다.

그것은 자기 운명을 지키고 개척하는 주인, 주체는 그 어떤 신비한 힘이나 객관적요인이 아니라 바로 자기자신이기때문입니다.

오랜 세월 인민대중은 자기 운명의 주인이라는것을 자각하지 못한것으로 하여 자기 운명이 그 어떤 신비한 힘이나 객관적요인에 의해 미리 정해져있다고 생각하면서 지배와 예속, 억압과 착취를 피할수 없는것으로 여기며 순응해왔습니다.

그러나 인민을 자주의식으로 무장시키고 사상적으로 각성시키면 그들이 자기 운명의 주인으로서 자기 운명을 자신이 개척해나가는 력사의 자주적인 주체로 되게 됩니다. 이것이 인민을 자주의식으로 무장시키고 각성시키는것이 인민에 대한 최대의 사랑으로 되는 근거가 있습니다.

오늘 우리 인민모두가 참된 삶을 빛내여나가는것은 절세의 위인들께서 영생불멸의 주체사상을 창시하시고 그 위대한 사상으로 전체 인민을 무장시켜 자주적운명개척에로 현명하게 이끌어주시였기때문입니다.

자주적인 사상의식의 정화인 주체사상으로 무장한 공화국의 평범한 사람들이 나라의 정사를 의논하는 최고인민회의 대의원으로, 만사람의 존경과 사랑을 받는 영웅으로, 로력혁신자로 자라나 인간의 보람찬 삶을 누리고있는 현실은 인민을 자주의식으로 무장시키고 사상적으로 각성시키는것이 인민에 대한 최대의 사랑으로 된다는 진리를 확증해주고있습니다.

이와 관련해서는 《우리민족강당》홈페지 백두산절세위인들 부분페지에서 위대한 령도자 김정일동지의 불후의 고전적로작 《경애하는 수령 김일성동지의 위대한 업적을 빛내여나가자》의 원문을 탐독해보시면 더 깊이 새겨볼수 있을것입니다.

김국철 | 김일성방송대학 2021-08-27